สมัครสมาชิก BALLSTEP2 เว็บพนันบอลที่ดีที่สุด เว็บเล่นบอลที่ดีที่สุด เว็บพนันบอลไทย พนันบอลเว็บไหนดี เว็บบอล BALLSTEP2 เว็บ BALLSTEP2 บอลสเต็ป2 แทงบอลสเต็ป2 เว็บบอลสเต็ป2 เว็บแทงบอลสเต็ป2 สมัครแทงบอลสเต็ป สมัครบอลสเต็ป เว็บบอลสเต็ป แทงบอลสดออนไลน์ เว็บแทงบอลสด แทงบอลสูงต่ำ เว็บบอลสด รายงานของWorld Economic Forum ประจำปี 2560 เกี่ยวกับอนาคตของอาหารจะตรวจสอบว่าระบบอาหารของโลกจะเป็นอย่างไรในปี 2573 แต่ไม่มีสถานการณ์ในอนาคตทั้งสี่ประการที่นำเสนอที่น่าสนใจเป็นพิเศษ

ในการสร้างโลกที่ทุกคนสามารถรับประทานอาหารได้ดีโดยไม่ทำลายโลก เราต้องการแนวคิดที่ดีกว่า จินตนาการที่เข้มข้น และเครื่องมือที่เหมาะสม

รายงาน WEF นำเสนอสี่สถานการณ์ที่เป็นไปได้

การบริโภค ที่ไม่ถูกตรวจสอบ : การบริโภคที่เน้นทรัพยากรและการค้าที่แข็งแกร่งทำให้เกิดการล่มสลายของสิ่งแวดล้อมและภาวะโลกร้อนที่รุนแรง ในขณะที่ประเทศและบริษัทที่ร่ำรวยยังคงแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรทั่วโลก

การอยู่รอดของคนรวยที่สุด : การใช้ทรัพยากรอย่างเข้มข้นด้วยการค้าที่จำกัดและสิทธิ์ในทรัพย์สินทางปัญญาทำให้ช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจนกว้างขึ้น ในขณะที่ปัญหาสิ่งแวดล้อมและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเลวร้ายลง

Local is the new global : การบริโภคอย่างประหยัดทรัพยากรและการค้าอย่างจำกัดทำให้ประเทศที่ร่ำรวยทรัพยากรสามารถเลี้ยงตัวเองและปกป้องสิ่งแวดล้อมของพวกเขาได้ แต่ประเทศที่ไม่มีพื้นที่เกษตรกรรมที่ดีต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากระหว่างการใช้ทรัพยากรมากเกินไปหรือการเสี่ยงต่อความหิวโหย

ความยั่งยืนของโอเพ่นซอร์ส :การบริโภคอย่างประหยัดทรัพยากรและการค้าที่แข็งแกร่งช่วยให้จัดหาอาหารในขณะที่ปกป้องสิ่งแวดล้อม แต่การพึ่งพาผลผลิตจากทั่วโลกทำให้สภาพอากาศเลวร้ายในท้องถิ่นและผลกระทบทางเศรษฐกิจหรือการเมืองส่งผลกระทบต่อผู้คนทั่วโลก

เหตุการณ์สภาพอากาศสุดขั้วกำลังเพิ่มขึ้นและอาจส่งผลกระทบร้ายแรงต่อการผลิตอาหารในท้องถิ่น Oxfam International / Flickr , CC BY-NC-SA
ผู้เขียนรายงานให้เหตุผลว่าอุปสงค์ที่เปลี่ยนไป (ไปสู่การใช้ทรัพยากรอย่างเข้มข้นหรือการบริโภคอย่างมีประสิทธิภาพ) และความเชื่อมโยงของตลาดเป็นความไม่แน่นอนที่สำคัญสองประการที่จะส่งผลต่อว่าระบบอาหารสามารถหล่อเลี้ยงผู้คน 8.5 พันล้านคนที่คาดว่าจะอาศัยอยู่ในโลกได้หรือไม่ ภายในปี 2573

รายงานเน้นว่าสถานการณ์ทั้งหมดเป็นไปได้และมีผู้ชนะและผู้แพ้ ตัวอย่างเช่น แม้แต่ในสถานการณ์ความยั่งยืนของโอเพนซอร์ส บางคนอาจไม่สามารถซื้ออาหารที่มีราคาตามระบบนิเวศได้ราคา สูงขึ้น ซึ่งอาจรวมถึงต้นทุนในการจัดการคุณภาพน้ำ การจ่ายค่าจ้างที่ยุติธรรมสำหรับคนงาน และสวัสดิภาพสัตว์ที่ดีขึ้น

แต่ไม่ชัดเจนว่าสถานการณ์จะยั่งยืนจริงหรือไม่ การบริโภคอย่างมีประสิทธิภาพอาจไม่เพียงพอ

ประสิทธิภาพและการตลาด
วิทยาศาสตร์มีความชัดเจน: เรากำลังใช้ทรัพยากรมากกว่าที่โลกสามารถสร้าง ขึ้นใหม่ ได้ ดังนั้นเพื่อให้มีความยั่งยืน เราจึงต้องบริโภคน้อยลง

มีเหตุผลที่ดีว่าทำไมการใช้ทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นจึงไม่เพียงพอ คิดว่าโลกเป็นบ่อเลี้ยงปลา ในบ่อของเรา มีปลาใหม่เกิดขึ้นทุกวัน (เป็นแหล่งฟื้นฟู) แต่ถ้าเรากินปลา 1.6 ตัวทุกวัน (เช่นเดียวกับที่เราใช้ทรัพยากรของโลก 1.6เท่า) วันนั้นจะมาถึงเมื่อบ่อจะว่างเปล่า ไม่ว่าเราจะทำอาหาร รักษา และกินปลาได้อย่างมีประสิทธิภาพเพียงใด

กระบวนการผลิตที่ได้รับการปรับปรุงเพียงอย่างเดียวไม่ได้ลดการใช้ทรัพยากรอย่างแท้จริง การบริโภคให้น้อยลงยังคงเป็นทางเลือกที่เหมาะสมที่สุด แต่สังคมและรูปแบบการพัฒนาของเราสร้างขึ้นจากแนวคิดที่ว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจและการบริโภคเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิตที่ดี

เราสามารถปรับเปลี่ยนอาหารและรูปแบบการบริโภคของเราให้เพียงพอโดยไม่ต้องคิดทบทวนพื้นฐานนี้ได้หรือไม่? แนวทางแก้ไขที่รายงานเสนอ เช่น การศึกษา ผู้บริโภค การตลาดที่แตกต่างหรือรูปแบบธุรกิจใหม่ได้รับการทดลองใช้ด้วยความสำเร็จที่จำกัด

เป้าหมายที่หดตัวลง: การบรรลุความยั่งยืนนั้นยากขึ้นเมื่อเราลดความจุทางชีวภาพของโลกด้วยการใช้ทรัพยากรมากเกินไป ผู้วางแผนการเดินทาง/WikiCommons
ท้องถิ่นคือโลกใหม่ สถานการณ์ที่สองในรายงาน WEF ถือว่าการใช้ทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการเชื่อมต่อของตลาดต่ำ ตามรายงานดังกล่าว จะหลีกเลี่ยงความเสี่ยงจากผลกระทบทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดจากตลาดที่เชื่อมโยงกันอย่างสูงของสถานการณ์ความยั่งยืนของโอเพนซอร์ส

แต่นี้มาในราคา ผู้เขียนรายงานคาดการณ์ว่าประเทศต่างๆ ที่พึ่งพาการนำเข้าจะต้องดิ้นรนเพื่อเลี้ยงดูผู้คนโดยไม่มีตลาดที่เชื่อมโยงกัน ในขณะที่นวัตกรรมจะมีปัญหาในการแพร่กระจาย

นี้เก็บน้ำ? ความรู้และเทคโนโลยีแบบเปิดไม่ต้องการตลาดเพื่อทำงานและเผยแพร่ ดังที่ Wikipedia และ arXiv ซึ่งเป็นที่ตั้งของบทความทางวิทยาศาสตร์มากกว่าหนึ่งล้านบทความได้แสดงไว้ นอกจากนี้ยังมีคำถามว่าอาหารเป็นสินค้าหรือ ทรัพยากรทั่วไปที่ทุก คนมีสิทธิ์ ท้ายที่สุดทุกคนก็ต้องกิน

รายงานยังล้มเหลวในการให้ตัวอย่างสถาบันที่แข็งแกร่งซึ่งอาจจำกัดผลกระทบของความเชื่อมโยงของตลาด เช่น การคุกคามของบรรษัทข้ามชาติที่ครอบงำตลาดอาหารและเมล็ดพันธุ์ ของโลก

ความคิดที่ดีขึ้น
หากเป้าหมายคืออาหารที่ดีและโลกที่ดีต่อสุขภาพสำหรับทุกคน รวมถึงคนรุ่นต่อๆ ไปและสายพันธุ์อื่นๆ บางทีเราควรมองข้ามเรื่องโภชนาการ เป้าหมายที่ดีกว่าอาจเป็นอธิปไตยทางอาหาร ซึ่งกำหนดไว้ในปฏิญญานีเลนี พ.ศ. 2545 ว่า :

สิทธิของประชาชนในอาหารเพื่อสุขภาพที่ดีและเหมาะสมทางวัฒนธรรมที่ผลิตขึ้นด้วยวิธีการที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมและยั่งยืน และสิทธิของพวกเขาในการกำหนดระบบอาหารและการเกษตรของตนเอง

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เราจำเป็นต้องปลูกอาหารโดยใช้เกษตรศาสตร์นั่นคือ การใช้ความรู้เกี่ยวกับระบบนิเวศและความหลากหลายทางชีวภาพเพื่อแก้ไขวิธีที่เราปฏิบัติการเกษตร นอกจากนี้ระบบอาหารในภูมิภาคที่พึ่งพาตนเองและสกุลเงินท้องถิ่นจะช่วยให้มีการค้าขายที่เป็นธรรมแต่ยังต้องแน่ใจว่ามีอาหารพร้อมใช้และเข้าถึงได้เสมอ

มันอาจจะไม่ใช่วิธีที่เร็วที่สุด แต่การเคลื่อนไหวแบบ Degrowth กำลังได้รับโมเมนตัมอย่างมาก Acción Politica de Desazkundea
Degrowthทั้งแนวคิดและการเคลื่อนไหว มีเป้าหมายเพื่อใช้และผลิตน้อยลงในขณะที่เพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์และปรับปรุงสภาพทางนิเวศวิทยา อาจช่วยให้เราหลีกเลี่ยงการบริโภคที่มากเกินไปและความจำเป็นในการเติบโตด้วยการกำหนดนิยามใหม่ของความสุขในสังคม ไม่ใช่เฉพาะตัว

ทำไมไม่พักผ่อนและสนุกกับชีวิตที่ดี (หรือbuen vivir ) ในการทำอาหารและรับประทานอาหารกับเพื่อนและครอบครัวแทนการแข่งขันเพื่อซื้อรถหรือบ้านที่ใหญ่ที่สุด?

ด้วยการแบ่งปันความรู้แบบเปิดแทนสิทธิบัตรและลิขสิทธิ์ที่จำกัด เราสามารถแลกเปลี่ยนทุกอย่างได้อย่างอิสระตั้งแต่พิมพ์เขียวสำหรับเครื่องมือทำฟาร์มที่พิมพ์ 3 มิติไปจนถึงหนังสือเรียนแบบเปิดที่สอนพื้นฐานของความยั่งยืนหรือวิธีที่เมืองต่างๆ สามารถช่วยสร้างระบบอาหารที่ยั่งยืนโดยไม่ต้องพึ่งพาการเชื่อมโยงของตลาด กระจายนวัตกรรม

ผู้คนจากทั่วโลกได้คิดไอเดียดีๆ มากมายเกี่ยวกับวิธีกำหนดอนาคตที่สดใส
เครื่องมือสร้างอนาคตที่สดใส
นักวิจัยมานุษยวิทยาใช้คำว่า ” จินตภาพ ” เพื่ออธิบายความสามารถของผู้คนหรือสังคมในการจินตนาการว่าสิ่งต่าง ๆ จะแตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเป็นได้อย่างไร ยิ่งพลังแห่งจินตนาการของเราแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งมีตัวเลือกและแนวทางแก้ไขมากขึ้นเท่านั้นที่สามารถจัดการกับปัญหาที่ท้าทายได้

จินตนาการอันรุ่มรวยช่วยให้เราปฏิเสธข้อโต้แย้งทางการเมืองทั่วไปว่าไม่มีทางเลือกอื่น ซึ่งในบริบทของอาหาร บางครั้งก็ใช้เพื่อโต้แย้งเพื่อการเกษตรเชิงอุตสาหกรรม ในทำนองเดียวกัน หากเรามองเห็นอนาคตที่สดใส เราสามารถหลีกเลี่ยงกับดักของทางเลือกที่ชั่วร้ายได้ ซึ่งการเผชิญหน้ากับทางเลือกที่ไม่ดีเพียงอย่างเดียวทำให้เราไม่มีอำนาจที่จะเรียกร้องการเปลี่ยนแปลง

แล้วเราจะฝึกจินตนาการให้ดีได้อย่างไร? ศิลปะและวรรณคดี โดยเฉพาะนิยายวิทยาศาสตร์แนวยูโทเปีย เช่นThe Dispossessed ของ Ursula K Le Guin หรือ Mars Trilogyของ Kim Stanley Robinson สามารถเริ่มการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับอนาคตได้

และเมื่อเร็วๆ นี้ ผู้คนได้คิดค้นเครื่องมือสำหรับการมีส่วนร่วมที่ทุกคนสามารถใช้จินตนาการ วางแผน และกำหนดอนาคตที่สดใสร่วมกันได้ แม้จะไม่ได้เป็นนักเขียนหรือศิลปินก็ตาม

ผู้เยี่ยมชม Open House ของเรามีความคิดมากมาย โครงการ FEAST/RIHN
วิธีง่ายๆ วิธีหนึ่งคือการแบ่งปันและเปรียบเทียบค่านิยมและความเชื่อของเรากับผู้คนรอบข้าง ตัวอย่างเช่น เพื่อนร่วมงานใน โครงการ FEAST ของฉัน และฉันถามเด็กและผู้ใหญ่หลายร้อยคนที่งาน Research Institute for Humanity and Nature Open House ในเกียวโตว่า “อาหารที่ดี” หมายถึงอะไรสำหรับพวกเขา

คำตอบนั้นทั้งตลกและน่าดึงดูดใจ ตั้งแต่การกินช็อกโกแลตตอนกลางดึกและผักที่สืบทอดมาจากเกียวโตดั้งเดิม ไปจนถึงอาหารทำเองที่บ้านและมื้ออาหารที่แบ่งปันกับครอบครัวและเพื่อนฝูง

อาหารในอุดมคติของผู้เข้าร่วมเวิร์คช็อปของเราในอนาคต: ปลา เนื้อสองสามชิ้น สลัด ซุปมิโซะ ข้าว และสาเกท้องถิ่นหนึ่งถ้วย โครงการ FEAST/RIHN
เครื่องมือที่ยอดเยี่ยมอีกตัวในการกำหนดอนาคตคือการย้อนรอยโดยที่คุณคิดถึงอนาคตที่คุณต้องการ จากนั้นจึงระบุเส้นทางสู่อนาคตนี้

โนชิโระเป็นเมืองชนบททางตอนเหนือของญี่ปุ่นที่ต้องเผชิญกับประชากรสูงอายุและจำนวนที่ลดลง แต่ขึ้นชื่อเรื่องข้าวอร่อย ที่นี่เราจัดเวิร์กช็อปที่ชาวบ้านจินตนาการว่าอาหารในอุดมคติของพวกเขาจะเป็นอย่างไรในอีก 30 ปีข้างหน้า เราใช้ภาพวาดของอาหารเหล่านี้เพื่อหารือเกี่ยวกับการดำเนินการที่จำเป็นเพื่อทำให้อนาคตนี้เป็นจริง

ลองทำดูตอนนี้เลยดีไหม? คุณอยากทานอาหารอะไรในอุดมคติ ใน 30 ปี? และคุณต้องทำอย่างไรเพื่อให้มันเกิดขึ้น? บังคลาเทศเป็นเด็กโปสเตอร์ระดับโลกเมื่อพูดถึงการปรับปรุงสถานะสตรีในประเทศกำลังพัฒนาและโลกมุสลิม นอกจากนี้ยังแซงหน้าเพื่อนบ้านในเอเชียใต้ทั้งหมดในแง่ของความเท่าเทียมกันทางเพศ

รายงานช่องว่างทางเพศทั่วโลกของ World Economic Forum ทำให้บังคลาเทศอยู่เหนืออินเดีย ปากีสถาน เนปาล และศรีลังกาเป็นเวลาสองปีติดต่อกัน ในปี 2559 ประเทศอยู่ในอันดับที่ 72 จาก 144 ประเทศ ในขณะที่อินเดีย เนปาล ศรีลังกา และปากีสถานอยู่ในอันดับที่ 87, 110, 100 และ 143 ตามลำดับ

ประเทศนำหน้าอินเดียและปากีสถานในแง่ของการลงทะเบียนเรียนในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา และได้ก้าวกระโดดทั้งในด้านอัตราการสร้างภูมิคุ้มกันและการลดอัตราการตายของเด็ก บางทีก็อาจไม่คาดคิดว่าประเทศในเอเชียใต้ยังมี ช่องว่าง ทางเพศในการเสริมอำนาจทางการเมือง

ความสำเร็จเหล่านี้ยอดเยี่ยมมากเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบังคลาเทศยากจนกว่าอินเดียและปากีสถาน แต่ความชุกของการแต่งงานในเด็กในประเทศนั้นแตกต่างไปจากหลายกรณีของ “ความเบี่ยงเบนเชิงบวก” ในด้านเพศและสถิติทางสังคม

ตำหนิที่สำคัญ
จากข้อมูลของยูนิเซฟบังกลาเทศมีอัตราการแต่งงานที่สูงที่สุดในโลกในหมู่เด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 15 ปี และอยู่ในอันดับที่แปดในแง่ของการแต่งงานที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปี

ประเทศกำลังทุกข์ทรมานจาก”โรคระบาด” ของเจ้าสาวเด็ก โดยเด็ก ผู้หญิง 1 ใน 3 คนต้องแต่งงานอายุต่ำกว่า 18 ปี ในทางตรงกันข้าม สัดส่วนที่น้อยกว่ามากของเด็กผู้หญิงในปากีสถานแต่งงานกับเด็ก แม้ว่ารายงาน WEF ประจำปี 2559 จะอยู่อันดับสองของปากีสถาน โลกสำหรับความไม่เท่าเทียมทางเพศ

ในการ ประชุมสุดยอดสาวกรกฎาคม 2014 ที่ ลอนดอน รัฐบาลบังกลาเทศให้คำมั่นที่จะแก้ไขพระราชบัญญัติการยับยั้งการแต่งงานในเด็กของประเทศ เป้าหมายคือยุติการแต่งงานของเด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 15 ปีภายในปี 2564

รัฐบาลเพิ่งผ่านร่างกฎหมายลงโทษการแต่งงานก่อนวัยอันควร แต่รวมถึงประโยคที่เป็นข้อโต้แย้ง ที่ ระบุว่า “ภายใต้สถานการณ์พิเศษ” และด้วยความยินยอมของทั้งศาลและผู้ปกครอง เด็กหญิงอายุต่ำกว่า 18 ปีสามารถแต่งงานได้โดยไม่มีบทลงโทษสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้อง

บังคลาเทศนำหน้าอินเดียและปากีสถานในแง่ของการลงทะเบียนเรียนในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของเด็กผู้หญิง Andrew Biraj/Reuters
ภายใต้กฎหมายฉบับที่แล้ว การสมรสที่อายุต่ำกว่า 18 ปีถือเป็นเรื่องถูกกฎหมายสำหรับผู้ที่แต่งงานเพราะอายุของการแต่งงานอยู่ภายใต้กฎหมายส่วนบุคคลที่อิงตามศาสนา รวมทั้งทั้งศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดู แต่ได้ลงโทษการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของเด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 18 ปี รวมถึงการอำนวยความสะดวกหรือการจัดการการสมรส และการจดทะเบียนหรือทำสัญญา

กฎหมายใหม่ใช้แนวทางเดียวกัน แต่กฎหมายฉบับก่อนหน้านี้ไม่ได้ให้ข้อยกเว้นว่าการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานกับเด็กเป็นความผิดเมื่อใด เนื่องจากกฎหมายใหม่ทำเช่นนี้ จึงถูกมองว่าเป็นก้าวที่ผิด

รีเบกา โมมิน หัวหน้าคณะกรรมการประจำรัฐสภาด้านกิจการสตรีและเด็ก ได้ปกป้องการเคลื่อนไหว โดยกล่าวว่าการรักษาบทบัญญัติพิเศษจะไม่เพิ่มการแต่งงานในเด็ก เธอเน้นว่า “ไม่มีทางเลือกอื่นที่จะรักษาข้อกำหนดพิเศษโดยคำนึงถึงความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท”

การแก้ไขเพิ่มเติมให้อำนาจแก่ผู้ปกครองของเด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 18 ปี เป็นเรื่องที่น่ากังวลเพราะไม่เพียงแต่จะลบล้างความคิดเห็นของสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังมีการคัดค้านจากผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับสุขภาพและสิทธิเด็กอีกด้วย และช่วยลดผลการยับยั้งของกฎหมายฉบับก่อน

การแต่งงานในเด็กเกิดขึ้นจากปัจจัยหลายประการเช่น อัตราการศึกษาที่ต่ำสำหรับเด็กผู้หญิง อัตราการเจริญพันธุ์สูง สถานะทางสังคมที่ต่ำของสตรี ความยากจนสุดขีด และความกังวลเกี่ยวกับความไม่มั่นคง ไม่น่าแปลกใจเลยที่ประเทศต่างๆ เช่น อินเดีย โมซัมบิก มาลาวี ไนจีเรีย ซูดานใต้ และยูกันดาเป็นประเทศที่ได้รับความนิยมทั่วโลกสำหรับการแต่งงานของเด็ก และยังเป็นหนึ่งในกลุ่มประเทศที่ยากจนที่สุดในรายงาน Global Gender Gap Report ของ WEF

ความแพร่หลายของการแต่งงานในเด็กของบังกลาเทศก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในเอเชียใต้เช่นกัน เนปาลยังอยู่ในอันดับต้นๆ แม้จะเป็นหนึ่งในห้าอันดับแรกของนักปีนเขาในดัชนีช่องว่างทางเพศทั่วโลกโดยรวมและความสำเร็จด้านการศึกษา

เห็นได้ชัดว่าไม่มีวิธีแก้ไขปัญหาเดียว แต่ข้อยกเว้นนั้นเป็นเรื่องแปลกอย่างแน่นอน

ความเบี่ยงเบนของบังคลาเทศ
ประเทศส่วนใหญ่มีรูปแบบการยกเว้นอายุขั้นต่ำในการสมรสตามกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา รัฐส่วนใหญ่กำหนด 18 เป็นขั้นต่ำนี้ แต่ทุกรัฐในสหรัฐฯ อนุญาตให้เด็กที่อายุต่ำกว่า 18 ปีแต่งงานโดยทั่วไปจะต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองหรือได้รับอนุมัติจากศาล ภายใต้สถานการณ์เฉพาะ

ใน 27 รัฐ กฎหมายไม่ได้ระบุอายุต่ำกว่าที่เด็กไม่สามารถแต่งงานได้ไม่ว่าในกรณีใดๆ แต่ระบบการจดทะเบียนการเกิดและการแต่งงานที่โปร่งใส การศึกษาที่แบ่งเพศ วัฒนธรรมประชาธิปไตย และหน่วยงานคุ้มครองสิทธิเด็กในระดับท้องถิ่นทำให้มั่นใจได้ว่าสิทธิตามกฎหมายในการแต่งงานก่อนอายุ 18 ปีจะไม่ถูกล่วงละเมิด บทบัญญัติของสถาบันเหล่านี้ไม่มีในบังคลาเทศ

อายุของการแต่งงานในบังคลาเทศอยู่ภายใต้กฎหมายส่วนบุคคลที่ยึดถือศาสนา รวมถึงศาสนาฮินดู Ponir Hossain / Reuters
ตรงกันข้ามกับประเทศที่มีรายได้สูง การตัดสินใจแต่งงานในบังคลาเทศเกิดขึ้นในสภาพที่ยากจนสุดโต่งและการไม่รู้หนังสือ ดังนั้นบทบัญญัติทางกฎหมายสำหรับการแต่งงานที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปีจึงเสี่ยงต่อความเป็นไปได้ในการเพิ่มการแต่งงานในเด็ก

ในบรรดาประเทศกำลังพัฒนาที่มีความชุกของการแต่งงานในวัยเด็ก ตำแหน่งที่ค่อนข้างเหนือกว่าของบังคลาเทศในตัวชี้วัดทางเพศอื่น ๆ อีกหลายประการทำให้บังคลาเทศมีความได้เปรียบในการต่อสู้กับการปฏิบัติ จะดีกว่าวิธีอื่นๆ มากที่จะได้ประโยชน์จากกลยุทธ์การป้องกันเบื้องต้นซึ่งรวมถึงการเจรจากฎหมายอายุแต่งงานใหม่ และสร้างความมั่นใจว่ากฎหมายดังกล่าวมีความเท่าเทียมกันในชุมชนต่างๆ มากกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่แนวทาง “การยุติการแต่งงาน”

การโต้เถียงเกี่ยวกับร่างพระราชบัญญัตินี้มีความเสี่ยงที่จะดึงความสนใจด้านนโยบายออกจากกลยุทธ์การป้องกันเบื้องต้นและส่งผลเสียต่อการต่อสู้กับการแต่งงานของเด็กในประเทศ

การ รับทราบ: Sajeda Amin ผู้ช่วยอาวุโสของสภาประชากร นิวยอร์ก และ Sara Hossain กรรมการบริหารกิตติมศักดิ์ของ Bangladesh Legal Aid and Services Trust ร่วมเขียนบทความนี้ อีเมล
ทวิตเตอร์85
Facebook456
LinkedIn
พิมพ์
ไม่มีประเทศใดในโลกที่ได้รับความเท่าเทียมกันทางเพศอย่างสมบูรณ์ แต่ภูมิภาคอาหรับ ซึ่งเป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายจาก 22 ประเทศในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ อยู่ในอันดับที่ต่ำที่สุดในโลก ตามรายงาน Global Gender Gap Report ปี2016

แม้จะมีความก้าวหน้าในด้านความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจของผู้หญิงในกาตาร์ แอลจีเรีย และสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ในอัตราปัจจุบัน ช่องว่างทางเพศ 39% ของภูมิภาค (เทียบกับ 33% ในเอเชียใต้และ 32% ใน Sub-Saharan Africa) จะใช้เวลาอีก 356 ปี ใกล้. ที่แย่ไปกว่านั้น ระหว่างสังคมปิตาธิปไตย ขบวนการอนุรักษ์นิยมที่เพิ่มขึ้นและการขาดเจตจำนงทางการเมืองในการเคลื่อนไปสู่ความเท่าเทียมทางเพศ โลกอาหรับในปัจจุบันกำลังเห็นการโต้กลับต่อสิทธิและเสรีภาพสตรี

ในฐานะเลขาธิการคณะกรรมการเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติสำหรับเอเชียตะวันตก (ESCWA) ริมา คาลาฟกล่าวเพื่อรำลึกถึงวันสตรีสากลในปี 2559ว่า “เรากำลังเฉลิมฉลองความสำเร็จมากมายของสตรีอาหรับในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ แต่หลักๆ แล้วใน ศิลปะการเอาตัวรอด”

ต่อไปนี้คืออุปสรรค 5 อันดับแรกที่ผู้หญิงต้องเผชิญในโลกอาหรับในปีนี้ พร้อมกับจุดสว่างบนขอบฟ้า แน่นอนว่าผู้หญิงในภูมิภาคนี้ไม่เหมือนกันทั้งหมด แต่มีหลายคนที่เผชิญกับความท้าทายที่ลึกซึ้งเหล่านี้

1. ความขัดแย้งต่อเนื่อง
สำหรับประเทศอาหรับหลายประเทศ ความไม่มั่นคงกำลังกลายเป็นบรรทัดฐาน วิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรมหลายครั้งในภูมิภาคนี้ รวมถึงในซีเรียปาเลสไตน์และอิรักได้ทำลายระบบการคุ้มครองทางสังคม ลดการเข้าถึงบริการและการสนับสนุนที่ปลอดภัย ชุมชนผู้พลัดถิ่น และความเปราะบางที่เพิ่มขึ้น

ภาวะฉุกเฉินเป็นอันตรายต่อผู้หญิงมากกว่า ไม่เพียงแต่ผู้หญิงจะตกเป็นเป้าหมายโดยเจตนาแต่ความขัดแย้งยังทำให้เกิดความไม่มั่นคงซึ่งบังคับให้ผู้หญิงหันไปหาแหล่งรายได้ที่เสี่ยง เช่นการค้ามนุษย์และงานบริการทางเพศเพื่อความอยู่รอด

ภัยคุกคามจากความรุนแรงมีสูงมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหญิงสาวและสตรีที่เป็นชนกลุ่มน้อย ตามรายงานการพัฒนามนุษย์อาหรับ พ.ศ. 2559 สำหรับผู้หญิงทุกคน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แม้กระทั่งการหลบหนีจากความขัดแย้ง ก็ไม่ได้นำมาซึ่งความปลอดภัยเสมอไป

สำหรับหญิงสาวและสตรีที่เป็นชนกลุ่มน้อยโดยเฉพาะ การหลบหนีจากความขัดแย้งไม่ได้นำมาซึ่งความปลอดภัยเสมอไป Rodi Said / Reuters
แม้จะมีการวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าตัวทำนายสันติภาพที่ใหญ่ที่สุดในประเทศหนึ่งๆ ไม่ใช่เศรษฐศาสตร์หรือการเมือง แต่วิธีที่ประเทศปฏิบัติต่อผู้หญิงของตนในยามที่เกิดความขัดแย้ง เป้าหมายความเท่าเทียมทางเพศก็หายไปอย่างรวดเร็วจากวาระการประชุม และในสถานการณ์ทั่วไปทั่วโลก ผู้หญิงอาหรับมักไม่มีที่นั่งที่โต๊ะหรือเสียงในการเจรจาสันติภาพของประเทศของตน

2. ความรุนแรงตามเพศ
ผู้หญิง 1 ใน 3 คนทั่วโลกเคยประสบกับความรุนแรงจากเพศสภาพบางรูปแบบในช่วงชีวิตของพวกเขา ในโลกอาหรับ ความรุนแรงต่อผู้หญิงมีหลายรูปแบบ โดยความรุนแรงที่เกิดจากคู่รักมักพบบ่อยที่สุด (ส่งผลกระทบประมาณ 30% ของผู้หญิงในภูมิภาค ) และรายงานน้อยที่สุด ในที่นี้ ความรุนแรงของคู่รักที่สนิทสนมมักไม่ระบุว่าเป็นเช่นนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น ความอัปยศทางสังคม แรงกดดันจากครอบครัวและชุมชนทำให้ผู้หญิงไม่สามารถรายงานได้

การสังหารเพื่อเกียรติยศยังแพร่หลายในหลายประเทศอาหรับ ซึ่งส่วนใหญ่ล้มเหลวในการแก้ไขกฎหมายที่เกี่ยวข้อง จอร์แดนมีเปอร์เซ็นต์สูงสุดในภูมิภาค: ในแต่ละปีมีการลงทะเบียนระหว่าง 15 ถึง 20 รายงานเกี่ยวกับอาชญากรรมดังกล่าว ในที่สุด ในประเทศที่รับผู้ลี้ภัยชาวซีเรียการแต่งงานในเด็กก็เพิ่มขึ้นเพื่อตอบสนองต่อวิกฤตที่กำลังดำเนินอยู่

แต่เราเห็นความคืบหน้า

วิธีหนึ่งในการต่อต้านความรุนแรงต่อผู้หญิงในโลกอาหรับคือการเพิ่มการมองเห็นในหมู่เยาวชน เนื่องจากการแข่งขันวิดีโอ สำหรับนักเรียน สำหรับ16 วันแห่งการเคลื่อนไหวเพื่อต่อต้านความรุนแรงทางเพศได้เสร็จสิ้นลงแล้ว

ความคิดริเริ่มที่มีแนวโน้มดีอีกประการหนึ่งคือการศึกษาที่แข็งแกร่งซึ่งนำโดยคณะกรรมาธิการเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติสำหรับเอเชียตะวันตก (ESCWA) เพื่อประเมินต้นทุนความรุนแรงต่อสตรี ใน ภูมิภาค จุดมุ่งหมายคือการใช้ข้อโต้แย้งทางเศรษฐกิจเพื่อสร้างความตระหนักและมีอิทธิพลต่อนโยบาย

องค์กรอื่นๆ เช่นAl Dar (สถานพักพิงฉุกเฉิน) ของสมาคมพลเรือนระดับภูมิภาค ของ ABAAD กำลังจัดเตรียมสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยสำหรับผู้รอดชีวิตจากความรุนแรงทางเพศและผู้ที่มีความเสี่ยงในการเข้าถึงบริการและการสนับสนุน นี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่มีแนวโน้มว่าจะเกิดใหม่ แม้ว่าจะพบไม่บ่อยในภูมิภาคนี้

3. การเสริมอำนาจทางเศรษฐกิจ (dis)
ผู้หญิงในประเทศอาหรับเป็นกำลังทางเศรษฐกิจที่ไม่ค่อยได้ประโยชน์ โดยมีเพียง24% ที่ทำงานนอกบ้านซึ่งถือเป็นอัตราการจ้างงานผู้หญิงที่ต่ำที่สุดในโลก

ผู้หญิงในประเทศอาหรับมีอัตราการจ้างงานผู้หญิงต่ำที่สุดในโลก Mohamed Abd El Ghany/Reuters
ผู้หญิงส่วนใหญ่ที่ทำงานนอกบ้านถูกผลักไสให้เป็นผู้หญิงตามประเพณี ในกรณีที่ผู้หญิงเข้าถึงทุ่งนาที่ผู้ชายเป็นใหญ่ พลวัตทางเพศแบบดั้งเดิมยังคงยึดมั่นอย่างมั่นคง ดังนั้นผู้หญิงจึงได้รับการเลื่อนตำแหน่งน้อยลงและเข้าถึงตำแหน่งในการตัดสินใจเพียงเล็กน้อย

แม้ว่าการจ้างงานของผู้ชายจะเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแต่งงาน การจ้างงานของผู้หญิงมักจะจบลงด้วยการแต่งงาน การแต่งงานถูกมองว่าเป็นข้อเสียในที่ทำงานเช่นกัน

มีแรงจูงใจทางเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งในการเปลี่ยนแปลงแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ ความเท่าเทียมกันทางเพศส่งผลให้ GDP สูงขึ้น ทั่วโลก พนักงานมากขึ้นหมายถึงผลิตภาพมากขึ้น แต่ข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดคือหลักการ นี่เป็นสิทธิของผู้หญิง – และเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่ต้องทำ

การฝึกอบรมสายอาชีพ สินเชื่อรายย่อย การวางแผนธุรกิจ การเข้าถึงตลาด และมาตรการสนับสนุนอื่นๆ จะช่วยนำผู้หญิงเข้าสู่ตลาดแรงงาน เช่นเดียวกับการกล่าวถึงปัจจัยต่างๆ เช่น การขาดการเข้าถึงการคมนาคมขนส่ง (ที่ปลอดภัย) ความปลอดภัยในที่สาธารณะและสถานรับเลี้ยงเด็ก ซึ่งทั้งหมดนี้จำกัดโอกาสการจ้างงานของผู้หญิง

4. ขาดการมีส่วนร่วมทางการเมือง
ผู้หญิงอาหรับยังคงล้าหลังอย่างมากในแง่ของการมีส่วนร่วมและการเป็นตัวแทนทางการเมืองของผู้หญิง จากข้อมูลของ WEFมีเพียง 9% ของช่องว่างทางเพศทางการเมืองที่ถูกปิด และสี่ในห้าประเทศที่มีอันดับต่ำที่สุดของโลกอยู่ในภูมิภาคนี้ ได้แก่โอมาน เลบานอน คูเวต และกาตาร์ พวกเขาปิดช่องว่างทางเพศทางการเมืองไม่ถึง 3%

มีเพียงสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เท่านั้นที่เห็นการปรับปรุงในแง่ของสมาชิกรัฐสภาหญิงที่เพิ่มขึ้น แม้ว่าการปรากฏตัวในเวทีการเมืองไม่จำเป็นต้องนำมาซึ่งอำนาจเสมอไป

ในเลบานอน ปัจจุบันผู้หญิงมีที่นั่งในรัฐสภาเพียงสี่ที่นั่ง 3% ของตำแหน่งรัฐมนตรี และประมาณ 5% ของที่นั่งในสภาเทศบาล แต่ข้อมูลเกี่ยวกับตำแหน่งทางการเมืองของผู้หญิงมักไม่ครบถ้วน เนื่องจากสถิติเหล่านี้ถูกนับด้วยตนเองจากเขตเทศบาลไปยังเขตเทศบาล

การขาดการมีส่วนร่วมทางการเมืองส่วนใหญ่เกิดจากอุปสรรคทางวัฒนธรรม การขาดการเข้าถึงทรัพยากรทางเศรษฐกิจและการเงิน และการไม่มีแบบอย่างเชิงรุกที่ประสบความสำเร็จในการเมือง

นักการเมืองสตรีค่อนข้างหายากในโลกอาหรับ Amr Abdallah Dalsh/Reuters
5. กฎหมายครอบครัวที่จำกัด
แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์สถานภาพทางกฎหมายของสตรีในภูมิภาคอาหรับ รูปแบบครอบครัวที่เปลี่ยนไป และจำนวนประชากรหญิงสาวที่เฟื่องฟู ปรารถนาจะประกอบอาชีพ กฎหมายครอบครัวในประเทศอาหรับยังคงรับรองความไม่เท่าเทียมกันระหว่างคู่สมรสและการเลือกปฏิบัติต่อสตรีในทุกด้านของชีวิต

นี่เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาที่ยั่งยืน การป้องกันการตัดสินใจของสตรีและการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะและชีวิตที่มีประสิทธิผล และการปฏิรูปเป็นไปอย่างเชื่องช้าและไม่สม่ำเสมอทั่วทั้งภูมิภาคอาหรับ

ตั้งแต่ปี 2000 อียิปต์ได้แนะนำชุดของการเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายแต่มีผลเพียงเล็กน้อย ซึ่งรวมถึงการหย่าร้างที่ไม่มีความผิด ซึ่งผู้หญิงสามารถเริ่มต้นการหย่าร้างได้ อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาคือพวกเขาเสียสิทธิ์ในการสนับสนุนทางการเงินและต้องชดใช้สินสอดทองหมั้นที่พวกเขาได้รับเมื่อแต่งงาน ศาลครอบครัวก่อตั้งขึ้นในปี 2547 แต่แนวทางแบบองค์รวมในการปฏิรูปกฎหมายครอบครัวยังขาดอยู่ เนื่องจากศาลเหล่านี้ยังคงบังคับใช้กฎหมายที่เก่าแก่และการเลือกปฏิบัติเหมือนเดิม

ในปี พ.ศ. 2547 การปฏิรูป Moudawana (รหัสครอบครัว) ของโมร็อกโกได้เพิ่มสิทธิในการหย่าร้างและการดูแลเด็กของสตรีในทำนองเดียวกัน และยังจำกัดการมีภรรยาหลายคนอีกด้วย แต่รัฐบาลโมร็อกโกยังคงลังเลที่จะดำเนินการปฏิรูปเหล่านี้จริง

ในเลบานอน ความพยายามในการปฏิรูปต้องเผชิญกับความท้าทายที่ไม่เหมือนใคร เนื่องจากกฎหมายสถานภาพส่วนบุคคล 15 ฉบับที่แยกจากกันสำหรับชุมชนทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการของประเทศต่างๆ ซึ่งมีทั้งหมด 18 ฉบับ แต่วิกฤตผู้ลี้ภัยที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่ง มี ผู้ลี้ภัยชาวซีเรียอย่างน้อย 1.4 ล้านคนมาที่เลบานอน เป็นการเตือนอย่างเร่งด่วนว่าความขัดแย้ง สงคราม และการบังคับให้ย้ายถิ่นยังคงตอกย้ำความจำเป็นในการคุ้มครองทางกฎหมายสำหรับผู้หญิง

ยังคงมีศักยภาพในการปฏิรูปภายใต้บริบทของอาหรับที่ท้าทาย ไม่ว่าจะเป็นในช่วงความขัดแย้ง หลังความขัดแย้ง หรือเมื่อมีเสถียรภาพ นโยบายในอนาคตสำหรับผู้หญิงจะต้องต่อยอดจากการเคลื่อนไหวของชาวอาหรับและทุนการศึกษาเพื่อปฏิรูปกฎหมายครอบครัวโดยใช้กรอบการทำงานด้านสิทธิมนุษยชนและสอดคล้องกับเป้าหมายระดับโลก (เช่นอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรีในทุกรูปแบบ ) เพื่อสร้างรากฐานเพื่อความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่

ปัญหาเหล่านี้ทับซ้อนกัน ซึ่งหมายถึงความคืบหน้าหรือถดถอยในด้านใดด้านหนึ่งเหล่านี้มีผลกระทบต่อชีวิตของผู้หญิงในด้านอื่นๆ ข้อความเบื้องหลังคือสิ่งนี้: เว้นแต่เราจะจัดการกับความไม่เท่าเทียมกันในทุกที่ เราจะไม่มีทางบรรลุความเท่าเทียมกันได้เลย วันที่ 22 เมษายนสำหรับวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับงานWomen’s Marchในเดือนมกราคม 2017 จะมีการเผชิญหน้าประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ แห่งสหรัฐฯ บนสนามหญ้าที่บ้านของเขา ซึ่งครั้งนี้เป็นการท้าทายจุดยืนของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการฉีดวัคซีน ท่ามกลางประเด็นทางวิทยาศาสตร์ที่ขัดแย้งกันอื่นๆ

แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สนับสนุนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการกำหนดนโยบายตามหลักฐาน บางคนกลัวว่าการเดินขบวนของนักวิทยาศาสตร์จะตอกย้ำการเล่าเรื่องแบบอนุรักษ์นิยมที่สงสัยซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นกลุ่มผลประโยชน์ซึ่งการค้นพบนี้เป็นเรื่องการเมือง คนอื่นกังวลว่าการเดินขบวนเกี่ยวกับการเมืองเกี่ยวกับอัตลักษณ์มากกว่าวิทยาศาสตร์

จากมุมมองของฉัน การเดินขบวนซึ่งกำลังวางแผนโดยเครือข่าย Earth Day สมาพันธ์นักวิทยาศาสตร์และวิศวกรวิสามัญ และพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ท่ามกลางองค์กรพันธมิตรอื่นๆ ล้วนเป็นการเบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาอัตถิภาวนิยมที่เผชิญอยู่ในภาคสนาม

คำถามอื่น ๆ นั้นเร่งด่วน กว่ามาก ในการฟื้นฟูศรัทธาและความหวังของสังคมในวิทยาศาสตร์ ความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อความขุ่นเคืองต่อต้านชนชั้นสูงในปัจจุบันคืออะไร? วิทยาศาสตร์มีส่วนทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันโดยการให้หลักฐานเฉพาะกับผู้ที่สามารถจ่ายเงินได้หรือไม่? เราจะแก้ไขวิกฤตปัจจุบันในการทำซ้ำของงานวิจัยได้อย่างไร

การเดินขบวนเป็นความคิดที่ดีหรือไม่? เพื่อตอบคำถามนี้ เราอาจหันไปหานักวิทยาศาสตร์และปราชญ์Micheal Polanyiซึ่งแนวคิดของวิทยาศาสตร์ในฐานะการเมืองของร่างกายสนับสนุนตรรกะของการประท้วงวันคุ้มครองโลก

ร่างกายการเมือง
ทั้งการอุทธรณ์และอันตรายของงาน March for Science อยู่ในความต้องการที่นักวิทยาศาสตร์ต้องแสดงตนเป็นกลุ่มเดียว เช่นเดียวกับ Polanyi ในสงครามเย็นคลาสสิกของเขาThe Republic of Science: Its Political and Economic Theory ในเรื่องนี้ Polanyi ปกป้องความสำคัญของการมีส่วนร่วมทางวิทยาศาสตร์ในการปรับปรุงสังคมตะวันตกในทางตรงกันข้ามกับรูปแบบการวิจัยที่ควบคุมโดยรัฐบาลของสหภาพโซเวียต

Polanyi เป็นพหูสูตซึ่งเป็นการผสมผสานที่หายากของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมวิทยา เขาปกป้องวิทยาศาสตร์อย่างกระตือรือร้นจากการวางแผนศูนย์กลางและผลประโยชน์ทางการเมือง รวมถึงการยืนกรานว่าวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับการตัดสินส่วนบุคคล โดยปริยาย เข้าใจยาก และคาดเดาไม่ได้ นั่นคือการตัดสินใจของแต่ละบุคคลว่าจะ ยอมรับหรือปฏิเสธข้อเรียกร้อง ทางวิทยาศาสตร์ โปลันยีอุทิศตนเพื่อเสรีภาพทางวิชาการอย่างรุนแรงจนเขากลัวว่าจะบ่อนทำลายมันจะทำให้ความจริงทางวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้และนำไปสู่ลัทธิเผด็จการ

การเดินขบวนของนักวิทยาศาสตร์ในกรุงวอชิงตันย่อมเรียก Polanyi อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อของเขาในสังคมเปิด ซึ่งมีลักษณะโครงสร้างที่ยืดหยุ่น เสรีภาพในความเชื่อ และการแพร่กระจายของข้อมูลในวงกว้าง

ตลาดสินค้าและบริการ
แต่กรณีของ Polanyi สมเหตุสมผลในยุคปัจจุบันหรือไม่?

Polanyi ยอมรับว่าในที่สุดวิทยาศาสตร์ตะวันตกเป็นระบบทุนนิยม เช่นเดียวกับตลาดสินค้าและบริการอื่น ๆ วิทยาศาสตร์ประกอบด้วยตัวแทนแต่ละรายที่ปฏิบัติงานอย่างอิสระเพื่อให้ได้สินค้าส่วนรวมซึ่งชี้นำโดยมือที่มองไม่เห็น

นักวิทยาศาสตร์ด้านภูมิอากาศเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่ตกตะลึงกับคำกล่าวอ้างของโดนัลด์ ทรัมป์ว่าภาวะโลกร้อนเป็นเรื่องหลอกลวงของจีน อีฟ เฮอร์แมน/รอยเตอร์
นักวิทยาศาสตร์จึงทำการวิจัยไม่ใช่เพื่อเพิ่มเติมความรู้ของมนุษย์ แต่เพื่อสนองความต้องการและความอยากรู้ของตนเอง เช่นเดียวกับในตัวอย่างของอดัม สมิธ คนทำขนมปังไม่ได้ทำขนมปังเพราะเห็นใจความหิวโหยของมนุษย์แต่ทำมาหากิน ในทั้งสองกรณีนี้ส่งผลให้เกิดความดีร่วมกัน

มีความแตกต่างระหว่างคนทำขนมปังและนักวิทยาศาสตร์ สำหรับโปลันยี:

ปรากฏว่าฉันได้หลอมรวมการแสวงหาวิทยาศาสตร์สู่ตลาดตั้งแต่แรกเห็น แต่การเน้นควรเป็นไปในทิศทางตรงกันข้าม การประสานงานด้วยตนเองของนักวิทยาศาสตร์อิสระทำให้เกิดหลักการที่สูงขึ้น ซึ่งเป็นหลักการที่ลดเหลือกลไกของตลาดเมื่อนำไปใช้กับการผลิตและการกระจายสินค้าที่เป็นวัตถุ

ไป ‘สาธารณรัฐวิทยาศาสตร์’
Polanyi กำลังปรับวิทยาศาสตร์ให้สอดคล้องกับแบบจำลองทางเศรษฐกิจของทศวรรษที่ 1960 แต่ทุกวันนี้ ข้อสันนิษฐานของเขา ทั้งเกี่ยวกับตลาดและเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นั้นมีปัญหา และเช่นเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ก็เดินขบวนไปยังเมืองหลวงของสหรัฐฯ เช่นกัน เพื่อใช้วิสัยทัศน์แบบเดียวกันของวิทยาศาสตร์ที่มีหลักการสูง

ตลาดใช้งานได้จริงอย่างที่ Adam Smith กล่าวหรือไม่? ที่น่าสงสัยในยุคปัจจุบัน: นักเศรษฐศาสตร์ George Akerlof และ Robert Shiller ได้แย้งว่าหลักการของมือที่มองไม่เห็นตอนนี้ต้องการ การ ทบทวน เพื่อความอยู่รอดในสังคมผู้บริโภคของเรา ผู้เล่นทุกคนต้องใช้ประโยชน์จากตลาดด้วยวิธีการใดๆ ที่เป็นไปได้ รวมถึงการใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของผู้บริโภค

บริษัทต่างๆ ทำการตลาดอาหารด้วยส่วนผสมที่ไม่ดีต่อสุขภาพเพราะดึงดูดผู้บริโภค การขายรุ่นที่ดีต่อสุขภาพจะขับไล่พวกเขาออกจากตลาด ดัง ที่นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งกล่าวกับ The Economistว่า “การทำสิ่งผิดพลาดนั้นไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ ค่าใช้จ่ายไม่ได้รับการเผยแพร่”

เป็นที่สงสัยว่า Polanyi จะรักษากระบวนทัศน์ neo-liberal dystopic ในปัจจุบัน เป็นแรงบันดาลใจที่คู่ควรสำหรับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์

โพลิแมท ไมเคิล โปลันยี ไม่ทราบผู้แต่ง/วิกิมีเดีย
โปลันยียังเชื่อใน “สาธารณรัฐวิทยาศาสตร์” ซึ่งนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ นักชีววิทยา และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน ประกอบเป็น “สมาคมนักสำรวจ” ในการแสวงหาความพึงพอใจทางปัญญา นักวิทยาศาสตร์ได้ช่วยเหลือสังคมให้บรรลุเป้าหมายของ “การพัฒนาตนเอง”

วิสัยทัศน์นั้นยากต่อการจดจำในขณะนี้ หลักฐานใช้เพื่อส่งเสริมวาระทางการเมืองและเพิ่มผลกำไร ที่น่ากังวลกว่านั้นคือ กระบวนทัศน์นโยบายตามหลักฐานทั้งหมดมีข้อบกพร่องโดยความไม่สมดุลของอำนาจ: ผู้ที่มีกระเป๋าที่ลึกที่สุดสั่งการหลักฐานที่ใหญ่ที่สุดและโฆษณามากที่สุด

ฉันไม่เคยเห็นความพยายามอย่างจริงจังในการปรับสมดุลบริบทที่ไม่เท่าเทียมกันนี้

เหยื่อรายที่สามของยุคปัจจุบันคือแนวคิด ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการโต้แย้งของ Polanyi สำหรับสาธารณรัฐวิทยาศาสตร์ ซึ่งนักวิทยาศาสตร์สามารถจัดบ้านของตนให้เป็นระเบียบได้ ในทศวรรษที่ 1960 นักวิทยาศาสตร์ยังคงทำงานในชุมชนภาคปฏิบัติที่เชื่อมโยงถึงกัน พวกเขารู้จักกันเป็นการส่วนตัว สำหรับ Polanyi การทับซ้อนกันระหว่างสาขาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถ “ใช้วิจารณญาณที่สำคัญระหว่างสาขาวิชาต่างๆ” เพื่อให้แน่ใจว่ามีการกำกับดูแลตนเองและความรับผิดชอบ

ทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์ขับเคลื่อนด้วยการแข่งขันที่รุนแรงและเทคโนโลยีที่ซับซ้อน ใครสามารถอ่านหรือเริ่มเข้าใจบทความทางวิทยาศาสตร์สองล้านบทความที่ตีพิมพ์ในแต่ละปี ?

Elijah Millgram เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า “การสิ้นสุดใหม่ ” (ตรงกันข้ามกับการรู้แจ้ง) ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้แปลงร่างเป็น

ตัวอย่างหนึ่งของความกลัวของ Millgram คือP-test imbroglioซึ่งวิธีการทางสถิติที่สำคัญต่อท่อวิทยาศาสตร์ถูก นำไปใช้ในทางที่ ผิดและถูกใช้ในทาง ที่ผิดมานาน หลาย ทศวรรษ สาธารณรัฐที่ดำเนินกิจการมาอย่างดีปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร

วิสัยทัศน์คลาสสิกของวิทยาศาสตร์ที่มอบความจริง อำนาจ และความชอบธรรมให้กับสังคม เป็นการบรรยายระดับปรมาจารย์ที่หมดเวลาลงแล้ว ผู้จัดงาน Washington March for Science ล้มเหลวในการอธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ได้กลายมาเป็นสิ่งที่ Polanyi กลัว นั่นคือกลไกสำหรับการเติบโตและผลกำไร

การเดินขบวนแสดงให้เห็นว่าปัญหาที่ใหญ่ที่สุดที่วิทยาศาสตร์เผชิญในปัจจุบันคือทำเนียบขาวหลังความจริง แต่นั่นก็เป็นเรื่องง่ายๆ สถานการณ์จริงของวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นก่อนวันที่ 2 มกราคม 2017 และมันจะอยู่ได้นานกว่าการบริหารนี้ ความผิดทั้งหมดไม่ได้เกิดขึ้นจากความคิดที่ว่าวูล์ฟปล่อยให้หน้ากากหลุดมือ – ว่าเธอหลงทางจากเรื่องตลกไปสู่อาณาจักรแห่งการบอกความจริง เธอเข้ามาใกล้ แต่เธอก็พยายามดึงมันกลับมาในนาทีสุดท้ายอย่างเชี่ยวชาญเสมอ เธอกำลังเล่าเรื่องตลกตั้งแต่แรกจนสุดท้าย และสำหรับใครก็ตามที่แสร้งทำเป็นอย่างอื่นนั้นถือว่าไม่สุภาพอย่างดีที่สุด

การเคลื่อนไหวของเราน่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากขบวนการยุค 70 ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งพยายามเปลี่ยนโลกด้วยการเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ ครั้งแรกด้วยตัวมัน เอง พวกเขาพยายามที่จะให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความเชี่ยวชาญทางเทคนิคแก่ประชากรในท้องถิ่นและชุมชนชนกลุ่มน้อยในขณะที่ให้โอกาสกลุ่มเดียวกันเหล่านี้ในการกำหนดคำถามที่ถามเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ การเคลื่อนไหวเหล่านี้เลือนหายไปในทศวรรษ 1990 แต่จุดยืนเชิงโปรแกรมของพวกเขาสะท้อนให้เห็นได้ในบทบรรณาธิการล่าสุดใน Nature

สิ่งที่เราเห็นคือการปฏิเสธปัญหาที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การแพร่ระบาดของผู้จัดพิมพ์ที่กินสัตว์อื่น ๆ ซึ่งเรียกเก็บค่าธรรมเนียมจำนวนมากจากผู้เขียนในการเผยแพร่เอกสารโดยมีการวิจารณ์เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย บรรณารักษ์ คนเดียวที่ต่อสู้ในศึกครั้งนี้ถูกปิดปาก ไม่มีปฏิกิริยาตอบสนองที่เห็นได้ชัดเจนจากชุมชนวิทยาศาสตร์