M8BET SLOT บ่อนคาสิโนออนไลน์ บ่อนพนันออนไลน์ สมัครสมาชิกสล็อต สมัครเว็บปั่นสล็อต บ่อนปอยเปต สมัคร M8BET เว็บสล็อตออนไลน์ สล็อตปอยเปต สล็อต M8BET ทางเข้า M8BET เล่นคาสิโนจีคลับ ทดลองเล่นคาสิโน เล่นคาสิโนเว็บไหนดี แอพคาสิโนสด แอพคาสิโน ที่ไหนสักแห่งในอิรัก Nick Morton ผู้บุกรุกสุสาน (ทอม ครูซผู้ไม่เคยแก่ชรา) บินอยู่เหนือทะเลทราย นี่คือที่ที่ราชินีอียิปต์ Ahmanet อยู่ในหลุมฝังศพของเธอชั่วนิรันดร์ หรืออย่างที่เราคิด
เนื้อเรื่องของภาพยนตร์ฮอลลีวูดเรื่องล่าสุดของอเล็กซ์ เคิร์ตซ์แมนเรื่องThe Mummyซึ่งใช้ทุน สร้าง 125 ล้านเหรียญสหรัฐและออกฉายเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ได้นำเอาธีมภาพยนตร์และวรรณกรรมสุดคลาสสิกกลับมาอีกครั้ง นั่นคือ มัมมี่ที่ปลดปล่อยออกมา
ในภาพยนตร์ของเคิร์ตซ์มัน ราชินีผู้ผึ่งให้แห้ง ซึ่งแสดงโดย โซเฟีย บูเทลลา นักแสดงสาวชาวฝรั่งเศส-แอลจีเรีย มีความแปลกใหม่ เย้ายวน และในทางกลับกันก็ดูชั่วร้าย ด้วยความโกรธแค้นกับสิ่งที่เธอค้นพบ เธอไล่ตามมอร์ตันและกลุ่มเพื่อนของเขาไปยังอีกซีกโลกหนึ่งด้วยความขุ่นเคืองที่กักขังไว้นานนับสหัสวรรษ
ตัวอย่างภาพยนตร์เรื่อง The Mummy ปี 2017
ภาพยนตร์ของ Kurtzman ฟื้นคืนชีพแฟรนไชส์ที่มีมายาวนานตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 คราวนี้มาพร้อมกับความแปลกใหม่ของผู้หญิงที่รับบทเป็นตัวเอกที่ผึ่งให้แห้ง โดยทั่วไปแล้วการบอกเล่าเรื่องราวของความรักต้องห้าม คำสาปที่น่าสยดสยอง ความเร้าอารมณ์และความตาย การตวัดมัมมี่สร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมมาหลายชั่วอายุคน
ทำไมความหลงใหลในซากศพของชาวอียิปต์จึงน่าสนใจ?
เข้าสู่อียิปต์มาเนีย
ทุกอย่างเริ่มต้นในศตวรรษที่ 19
ในปี ค.ศ. 1822 ฌอง-ฟรองซัวส์ ช็องปอลเลียน นักวิชาการชาวฝรั่งเศสผู้ซึ่งรู้สึกทึ่งกับอียิปต์ตั้งแต่การรณรงค์ทางทหารของนโปเลียน โบนาปาร์ตในปี ค.ศ. 1798ที่นั่น ได้ไขปริศนาอักษรอียิปต์โบราณและคนทั้งโลกก็หลงใหลในอารยธรรมแอฟริกาเหนือโบราณนี้
Ramses II ถ่ายภาพในปี 1889 Wikimedia
ไม่กี่ทศวรรษต่อมา เรื่อง Romance of the Mummy โดยนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสThéophile Gautierได้กล่าวถึงความเร้าอารมณ์และความตายในรูปแบบของมัมมี่เป็นครั้งแรก
หนังสือปี 1857 ซึ่งนักโบราณคดีค้นพบร่างของQueen Tahoser (ได้รับแรงบันดาลใจจากราชินีที่แท้จริงจากศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นหญิงสาวที่งดงามที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ – กลายเป็นหนังสือขายดีในทันที
ในช่วงทศวรรษที่ 1880 นักโบราณคดีชาวยุโรปได้ค้นพบมัมมี่ของฟาโรห์ Ramses II, Ahmose และ Thutmose III และการวิจัยของพวกเขาก็มีผู้ติดตามจำนวนมากในยุโรปและอเมริกาเหนือ ซึ่งหล่อเลี้ยงอียิปต์มาเนียที่กำลังเติบโตทางตะวันตก
ประชาชนรู้สึกทึ่งเป็นพิเศษกับเทคนิคที่ซับซ้อนซึ่งใช้ในการอนุรักษ์วัตถุโบราณ เมื่อมัมมี่อายุ 3,000 ปีของฟาโรห์เซติที่ 1ถูกค้นพบในปี 2424 ดูเหมือนว่าเขาเพิ่งจะหลับไป
ตุตันคามุนเป็นแรงบันดาลใจให้ตำนานมากมายและสาปแช่งนักโบราณคดีบนหน้าจอมากกว่าสองสามคน สีลม/Pixabay
ในปีพ.ศ. 2435 เซอร์ โคนัน ดอยล์ นักเขียนหนังสือขายดีอันดับ 1 ได้ตีพิมพ์ล็อตที่ 249ซึ่งมัมมี่ที่ซื้อจากการประมูลได้รับการชุบชีวิตโดยนักเรียนชาวอ็อกซ์ฟอร์ดที่ใช้สัตว์ดังกล่าวเป็นอาวุธ ธีมนี้จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับภาพยนตร์สยองขวัญในศตวรรษที่ 20
Egyptomania มาถึงจุดสูงสุดด้วยการค้นพบหลุมฝังศพของ Tutankhamun ในปี 1922ในหุบเขากษัตริย์ เมื่อลอร์ด คาร์นาร์วอน นักอียิปต์สมัครเล่นชาวอังกฤษผู้มั่งคั่งซึ่งให้ทุนสนับสนุนการขุดหลุมฝังศพเสียชีวิตในปีถัดมา สื่อตะวันตกก็แพร่ข่าวลืออย่างรวดเร็วเกี่ยวกับคำสาปที่คร่าชีวิตนักโบราณคดีชาวยุโรปที่เกี่ยวข้องกับการสำรวจนี้
พบกับกษัตริย์ที่ห้องมัมมี่ในพิพิธภัณฑ์ไคโรในอียิปต์ TravellerGroup
ตำนานจึงถือกำเนิดขึ้น
ไข้มัมมี่
ภาพยนตร์ก่อให้เกิดและเล่นกับความกลัวมัมมี่และคำสาปโบราณอย่างชัดเจน แต่มัมมี่ก็ดึงดูดใจเราเช่นกัน ทำให้เรารู้สึกว่าเราสามารถเอาชนะเวลาได้ด้วยการรักษาส่วนที่เน่าเสียง่ายที่สุดในร่างกายของเรา นั่นคือ เนื้อหนัง
ชาวอียิปต์โบราณได้พัฒนาศิลปะการฝังศพเพื่อให้แน่ใจถึงชีวิตนิรันดร์ ล้างร่างกายของอวัยวะภายใน การนำสมองออกทางรูจมูกโดยใช้ตะขอทองสัมฤทธิ์ และวางร่างกายในอ่างน้ำแร่โซเดียมคาร์บอเนตผสมโซเดียมคาร์บอเนตเป็นเวลาประมาณ 40 วัน ซึ่งผึ่งให้แห้งอย่างสมบูรณ์
มีเพียงหัวใจที่จำเป็นสำหรับผู้ตายที่จะฟื้นคืนชีพในชีวิตหลังความตายเท่านั้นที่ถูกเก็บไว้แทนที่ เป็นเรื่องน่าประหลาดใจหรือไม่ที่ผู้นำคนอื่นๆ ที่มีความฝันอยากครอบครองนิรันดร์ควรต้องการให้ร่างกายของพวกเขาถูกดองด้วยหรือไม่?
เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชสิ้นพระชนม์ใน 323 ปีก่อนคริสตกาล มัมมี่ของเขาถูกวางไว้ในสุสานที่ใจกลางอเล็กซานเดรียเมืองที่เขาก่อตั้งและบูชา ผู้ทรงคุณวุฒิเช่น Julius Caesar และ Augustus มาเยี่ยมหลุมฝังศพของเขา
ยุคคอมมิวนิสต์ก็เห็นส่วนแบ่งของมัมมี่เช่นกัน โจเซฟ สตาลินและประธานเหมาได้รับการดองยา และมัมมี่ของเลนินที่จัดแสดงอยู่ที่จัตุรัสแดงของมอสโกก็ถือเป็นวัตถุมงคล ทีมนักวิทยาศาสตร์ดูแลและรีทัชบ่อยครั้งมากจนดูเหมือนว่าผู้นำวัย 147 ปีจะอายุน้อยกว่าจริงๆ
มัมมี่ของเลนินซึ่งถูกเก็บไว้ในจัตุรัสแดงตั้งแต่ปีพ.ศ. 2467 ได้รับการ ‘ทำให้สดชื่น’
เมื่อโรงหนังเข้าครอบครอง
ทั้งหมดนี้พิสูจน์แล้วว่าไม่อาจต้านทานได้สำหรับผู้สร้างภาพยนตร์
น่าเสียดายที่สำเนาสุดท้ายของภาพยนตร์มัมมี่ฝรั่งเศสปี 1899 เรื่องCleopatra’s Tombที่กำกับโดย Georges Méliès หายไปในช่วงทศวรรษ 1930
ในปี 1932 ยูนิเวอร์แซล พิคเจอร์ส ได้สร้างภาพยนตร์มัมมี่เรื่องใหญ่เรื่องแรกในประวัติศาสตร์ภาพยนตร์ The Mummy กำกับการแสดงโดย Karl Freund โดยนำแสดงโดยBoris Karloffผู้เลียนแบบ Frankenstein ของ Mary Shelly เมื่อปีก่อน การแต่งหน้าของ Karloff ได้รับแรงบันดาลใจจากหัวของฟาโรห์ เซติที่ 1 อันเป็นอมตะ Im-Ho-Tep ที่ไม่มีวันตาย
Boris Karloff, 1932 ใน The Mummy วิกิมีเดีย
หัวหน้ามัมมี่ของฟาโรห์ Seti I พิพิธภัณฑ์ไคโร วิกิมีเดีย
ยูนิเวอร์แซลจะผลิตภาพยนตร์มัมมี่อีกห้าเรื่องระหว่างปี 2483 ถึง 2498 รวมถึงแอ๊บบอตและคอสเตลโลที่พบกับมัมมี่
ในปี 2542 สตูดิโอได้สร้างภาพยนตร์บล็อกบัสเตอร์เรื่องใหม่ในปี 1932 เรื่องThe Mummyซึ่งกำกับโดยสตีเฟน ซอมเมอร์ส และออกภาคต่อของเรื่องThe Mummy Returnsในปี 2544 ทั้งสองเป็นเพลงฮิตที่สำคัญ
แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าแผนการจะไม่ค่อยแตกต่างไปจากสิ่งที่ชัดเจน: ความรักที่ผิดกฎหมายระหว่างราชินีอียิปต์กับฆราวาส เหยื่อที่ดองศพถูกฝังทั้งเป็นในหลุมฝังศพชั่วนิรันดร์ บางครั้งก็มีแมลงอยู่ข้างใน การแก้แค้นที่รอคอยมานาน
ภาพยนตร์สยองขวัญเหล่านี้มักไม่ใช่ภาพยนตร์ B แต่เป็นภาพยนตร์ Z และนอกเหนือจากนั้นด้วยข้อยกเว้นบางประการ – ความพยายามครั้งล่าสุดของ Kurtzman ไม่ใช่ในนั้น – โดยทั่วไปแล้วพวกเขาได้รับการกดขี่ข่มเหง ถึงกระนั้น ความสนใจของผู้ชมในจินตนาการอันน่าสยดสยองและเรื่องราวอันมืดมิดอันน่าระทึกใจยังไม่จางหายไป
Egyptomania ยังคงมีชีวิตอยู่มากบนหน้าจอขนาดใหญ่
Christian-Georges Schwentzel เป็นผู้เขียนCléopâtre, la déesse reine (Payot) เมื่อนายกรัฐมนตรี นเรนทรา โมดี กล่าวปราศรัยต่อรัฐสภาอินเดียเป็นครั้งแรกในเดือนมิถุนายน 2014 สุนทรพจน์ครั้งแรกของเขาเน้นไปที่การบูรณาการและปกป้องชาวมุสลิมในอินเดีย
“แม้แต่พี่น้องมุสลิมรุ่นที่สาม ซึ่งผมเห็นตั้งแต่ยังเด็ก ก็ยังคงทำงานซ่อมจักรยานต่อไป” เขากล่าว โดยอ้างถึงงานรองๆ หนึ่งที่ชาวมุสลิมอินเดียมักตกชั้น “เหตุใดความโชคร้ายเช่นนี้จึงดำเนินต่อไป”
แต่แทนที่จะ “ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิต” ตามที่ Modi สัญญาไว้ รัฐบาลของเขาทำให้ชีวิตของชาวมุสลิมในอินเดียยากขึ้นโดยการปราบปรามอุตสาหกรรมเครื่องหนังและเนื้อวัว
ผลกระทบต่อการดำรงชีวิตของชาวมุสลิมและดาลิต
มุสลิมและดาลิต (กลุ่มชายขอบที่ครั้งหนึ่งเคยรู้จักในชื่อ “ผู้แตะต้องไม่ได้” ในระบบวรรณะฮินดู) เป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุดในอินเดีย และเข้าถึงทรัพย์สินได้น้อยมาก ตามประเพณีและเนื่องจากขาดโอกาสอื่น ๆ หลายงานในภาคเครื่องหนังซึ่งมีพนักงาน2.5 ล้านคนทั่วประเทศ
ในช่วงสามปีที่ผ่านมา การค้านี้ทำให้ชาวมุสลิมและดาลิตตกเป็นเป้าหมายของการเฝ้าระวังวัว มากขึ้น ซึ่งเป็นการโจมตีที่ชาวฮินดูกระทำต่อพ่อค้าวัวใน นาม ของศาสนา และกฎหมายที่นำมาใช้ในเดือนพฤษภาคมซึ่งแก้ไขพระราชบัญญัติป้องกันการทารุณกรรมสัตว์ พ.ศ. 2503ถูกกำหนดให้ตกเป็นเหยื่อของประชากรเหล่านี้ในเชิงเศรษฐกิจ
ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ กฎใหม่กำหนดให้วัว อูฐ และควายอาจขายให้กับเกษตรกรเพื่อการเกษตร เท่านั้น ไม่ใช่เพื่อการฆ่า
ในรัฐทางเหนือของอุตตรประเทศ ซึ่งเป็นรัฐที่มีประชากรมากที่สุดของอินเดียหนึ่งในทุก ๆ 1,000 คนทำงานในอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัวรวมถึงโรงฆ่าสัตว์และอุตสาหกรรมเครื่องหนัง เมือง Kanpur เพิ่งเห็นโรงฆ่าสัตว์หลายแห่งปิดตัวลง ทำให้พนักงานกว่า “400,000 คนที่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมเครื่องหนัง” ตกงาน ตามรายงานของ Reuters
แม้แต่ลูกคริกเก็ตก็ยังทำจากหนัง Parivatan Sharma/Reuters
อุปทานหนังท้องถิ่นลดลงอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ยอดขายเครื่องหนังและเครื่องหนังในอินเดียลดลง ตั้งแต่เดือนเมษายน 2559 ถึงมีนาคม 2560 การส่งออกเครื่องหนังทั้งหมดลดลง 3.23% จากปีก่อนหน้า สู่5.67 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ จาก 5.9 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ
อินเดียยังทำการค้าขายเนื้อสัตว์อย่างมหาศาล ในปี 2015 ตลาดหลักสำหรับเนื้อควายคือเวียดนามซึ่งซื้อเนื้อควายมูลค่า 1.97 ล้านเหรียญสหรัฐ รองลงมาคือมาเลเซีย อียิปต์ ซาอุดีอาระเบีย และอิรัก
ปีการเงินที่แล้วการผลิตประจำปีอยู่ที่ 6.3 ล้านตัน และการส่งออกรวม 3.32 พันล้านดอลลาร์ตามรายงานของ Economic Times ซึ่งลดลงจาก 4.15 พันล้านดอลลาร์ในปีก่อนหน้า ในรัฐอุตตรประเทศเพียงประเทศเดียว การโจมตีธุรกิจเกี่ยวกับวัวได้ ก่อให้เกิดความสูญเสีย ต่อธุรกิจส่งออกของรัฐไปแล้วถึง 601 ล้านดอลลาร์
มาตรการบีบบังคับ
รัฐยังได้ใช้มาตรการบีบบังคับหลายประการที่มุ่งเป้าไปที่ผู้คนในธุรกิจวัว อุตตรประเทศซึ่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีเป็นชาวฮินดูนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ฝ่ายขวาเป็นผู้นำมาตรการดังกล่าว
โรงฆ่าสัตว์ที่ผิดกฎหมายเป็นแกนหลักของการอภิปรายในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมาหลังจากการปราบปรามของรัฐบาลในเดือนมีนาคม 2017เนื่องจากโรงงานที่ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดต่างพยายามปรับตัวให้เข้ากับกฎระเบียบที่ซับซ้อนรวมถึงการค้นหาร้านค้าในระยะทางที่กำหนดจากสถานที่ทางศาสนา การขอเอกสารที่เหมาะสมจากหน่วยงานต่างๆ หรือ ตู้แช่แข็งเฉพาะ
เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2560 รัฐได้ออกคำสั่งใหม่เพื่อลงโทษการฆ่าวัวและการขนส่งโคนมอย่างผิดกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติความมั่นคงแห่งชาติและพระราชบัญญัติคนร้าย ซึ่งทำให้ผู้ค้ามีความผิดทางอาญาอย่างมีประสิทธิภาพ
สิ่งนี้สนับสนุนการล่วงละเมิดของชาวมุสลิมและ Dalit ในรัฐอุตตรประเทศ แม้แต่ในหมู่บ้าน Madora ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมประชาชนก็ควรประณามผู้ที่มีส่วนร่วมในการฆ่าวัวโดยสัญญาว่าจะให้รางวัล INR50,000 (1,000 ดอลลาร์สหรัฐ)
บนชายฝั่งตะวันตกของรัฐคุชราต การฆ่าวัวเป็นความผิดที่ไม่สามารถประกันตัวได้ มีโทษจำคุกตลอดชีวิต หมายความว่าคนที่ฆ่าวัวจะทำหน้าที่เป็นฆาตกรในเวลาเดียวกัน
Central Jharkhand และรัฐอื่น ๆ ที่ปกครองโดยพรรค BJP ของ Modi ได้เริ่มใช้กฎหมายที่คล้ายคลึงกัน รัฐบาลแห่งชาติกำลังพิจารณาคำร้องเพื่อให้บัตรประจำตัวประชาชนอินเดียแก่วัวซึ่งคล้ายกับที่ออกให้แก่พลเมืองของตน
สถานะทางกฎหมายของการฆ่าวัวในอินเดียในปี 2555 ปัจจุบันภูมิภาคสีเหลืองทั้งหมดกลายเป็นสีแดง Barthateslisa / วิกิพีเดีย , CC BY-ND
ในนามของวัว
กฎใหม่เหล่านี้ได้ตอกย้ำการไม่ต้องรับโทษของกลุ่มอาชญากรที่เผาธุรกิจมุสลิมและ Dalitข่มขู่พ่อค้าวัว และทุบตีหรือสังหารผู้คนอย่างไร้ความปราณี การรี แบรนด์ตัวเองเป็นนักเคลื่อนไหวเกี่ยวกับสัตว์ศาลเตี้ยวัวใช้ประโยชน์จากความศักดิ์สิทธิ์ของสัตว์ชนิดนี้ในศาสนาฮินดูเพื่อก่อความรุนแรง ด้วยการรับรองโดยปริยายของรัฐและรัฐบาลระดับชาติ
ความรุนแรงได้ส่งผลกระทบต่อทั้งผู้ค้าที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย (กฎระเบียบใหม่ไม่รวมถึงกระทิงและควาย) สร้างความตื่นตระหนกในหมู่คนงาน ผู้รับเหมา คนขับรถบรรทุก พ่อค้า ผู้มีรายได้รายวัน ซึ่งตอนนี้ละทิ้งตำแหน่งด้วยความกลัว ส่วนใหญ่เป็นดาลิตหรือมุสลิม
ศาลเตี้ยวัวชาตินิยมฮินดูในรัฐอุตตรประเทศ Cathal McNaughton / Reuters
ในทางกลับกัน เจ้าของโรงฆ่าสัตว์ในศาสนาฮินดู ส่วนใหญ่รอดพ้นจากความพิโรธของศาลเตี้ยวัวและกฎระเบียบที่เข้มงวด จากบริษัทส่งออกเนื้อสัตว์ที่ใหญ่ที่สุด 11 แห่งของประเทศ มีแปดบริษัทที่ดำเนินกิจการในศาสนาฮินดู
การค้าเนื้อเฟื่องฟูและขัดแย้งกัน
สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ช่วยให้ความสัมพันธ์ระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมตึงเครียดในอินเดีย และดูเหมือนจะไม่เป็นลางดีสำหรับความคิดริเริ่ม “Make in India” ของ Modi ในการส่งเสริมการผลิตทางเศรษฐกิจของประเทศ
ตามเว็บไซต์หาเสียงรัฐบาลหวังที่จะเพิ่มการส่งออกเครื่องหนังเป็น 9 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในปี 2563 จากระดับปัจจุบันที่ 5.85 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และทำให้ตลาดภายในประเทศมีมูลค่า 18,000 ล้านดอลลาร์ เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าของมูลค่าปัจจุบัน
‘Make in India’ อาจทำให้พลเมืองบางคนร่ำรวยมาก แต่บางคนก็ไม่มาก
ในการทำเช่นนั้น รัฐบาลกล่าวว่าจะมุ่งเน้นไปที่การรักษาข้อได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบของอินเดียในด้านต้นทุนการผลิตและค่าแรง และรับรองความพร้อมของกำลังคนที่มีทักษะสำหรับหน่วยการผลิตใหม่หรือที่มีอยู่ แต่นั่นอาจเป็นเรื่องยากเมื่อคนงานมุสลิมและดาลิตถูกคัดแยกและรังควานอย่างเป็นระบบ
รัฐบาลของ Modi สามารถปราบปรามเศรษฐศาสตร์วัวได้จริงหรือ? อีเมล
ทวิตเตอร์58
Facebook150
LinkedIn
พิมพ์
เป็นปีที่วุ่นวายและเป็นที่ถกเถียงสำหรับวันเดอร์วูแมน
ในเดือนตุลาคม 2559 องค์การสหประชาชาติได้นัดหมายด้วยความสงสัย: Wonder Woman จะเป็นทูตคนใหม่ขององค์กรระดับโลกเพื่อการเสริมสร้างพลังอำนาจให้กับสตรีซึ่งสอดคล้องกับการเปิดตัวแคมเปญใหม่เพื่อเติมเชื้อเพลิงเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืนข้อที่ 5ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อให้เกิดความเท่าเทียมทางเพศและให้อำนาจแก่ทุกคน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงภายในปี 2030
การประกาศซึ่งใกล้เคียงกับวันเกิดปีที่ 75 ของ Wonder Woman และการผลิตภาพยนตร์ฮอลลีวูดเรื่องใหม่เกี่ยวกับตัวละครในหนังสือการ์ตูนได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก
แม้ว่าตัวละครสตรีนิยมในนิยายจะเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่เข้มแข็งและมีเสรีภาพมาอย่างยาวนาน แต่รูปลักษณ์แบบตะวันตกของเธอ ภาพลักษณ์ทางเพศและความงามที่ไม่สมจริงของเธอกลับไม่สะท้อนกับหญิงสาวหลายล้านคนทั่วโลก พวกเขากำลังแปลกแยก
Gal Gadot นักแสดงหญิงชาวอิสราเอลที่เล่นวันเดอร์วูแมน ฮาเร็ตซ์
สตรีนิยม บิดเบือน การตัดสินใจ สหประชาชาติกำลังบอกเป็นนัยว่าไม่มีผู้หญิงที่เป็นเนื้อหนังทำหน้าที่นี้หรือไม่?
ประชาชนกว่า 44,000 คนร่วมลงนามในคำร้อง ส่งผลให้ “ สตรีมีบทบาททางการเมืองน้อยลง ” ทันทีที่เธอได้รับ Wonder Woman ก็ตกงาน
เฟมินิสต์คืออะไร?
เธอยังคงชนะบ็อกซ์ออฟฟิศแม้ว่า ภาพยนตร์เรื่องนี้เข้าฉายเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน และทำเงินทั่วโลกไปแล้ว 571 ล้านเหรียญสหรัฐ
Wonder Woman ของผู้กำกับ Patty Jenkin ได้รับการยกย่องว่าเป็น ” ผลงานชิ้นเอกของสตรีนิยมที่ถูกโค่นล้ม ” นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ Supergirl ในปี 1984ที่ซูเปอร์ฮีโร่หญิงได้ทอดสมอภาพยนตร์
ภาพยนตร์ที่นำโดยผู้หญิงซึ่งกำกับโดยผู้หญิงเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของความยุติธรรม ของตัวละครที่ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายเพื่อสิ่งที่ดีกว่า ในฐานะวันเดอร์วูแมน Gal Godot เอาชนะการเล่าเรื่อง “หญิงสาวในความทุกข์” ที่ซ้ำซากจำเจและช่วยชีวิตตัวเองที่น่ารังเกียจของเธอเอง แต่เราเป็นคนใจกว้างเกินไปกับฉลากสตรีนิยมที่นี่หรือไม่?
ในบทความล่าสุดHollywood Reporterกล่าวว่า Warner Bros ได้สร้าง “สิ่งที่ใครๆ หนึ่งอาจอธิบายได้ว่าเป็น Wonder Woman สตรีนิยมหลังสตรีนิยม” โดย Jenkins “มีอารมณ์ [ing] จุดแข็งดั้งเดิมของตัวละครที่มีช่องโหว่”
แม้แต่ Gadot ดาราชาวอิสราเอลของภาพยนตร์เรื่องนี้ก็ยังอ้างว่า “เครดิตแพตตี้ที่ไม่เปลี่ยน [วันเดอร์วูแมน] ให้กลายเป็นนักบัลเล่ต์” – ไม่ใช่แนวคิดสตรีนิยมมากที่สุด
แทนที่จะเป็นตัวแทนของผู้หญิงจริงๆ Wonder Woman ตอบสนองภาพลักษณ์ทางสังคมของผู้หญิงในอุดมคติ Wonder Woman แข็งแกร่งไร้มนุษยธรรม เซ็กซี่สุด ๆ และเสริมด้วยความสามารถพิเศษของเธอ Wonder Woman คือ “การก้าวข้ามความต้องการที่แข่งขันกันบนบ่าของผู้หญิงทุกวันนี้ ”
มีผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงกี่คนทั่วโลกที่สามารถใช้วันเดอร์วูแมนเป็นแบบอย่างได้? เราอยากให้พวกเขาทำอย่างนั้นเหรอ?
Wonder Woman เป็นนางแบบที่สาวๆ ต้องการในโลกนี้จริงหรือ? Pilar Olivares / Reuters
นอกจากนี้ การขาดคำวิจารณ์ที่น่ายกย่องของวันเดอร์วูแมนก็คือแนวคิดเรื่องการแบ่งแยก – การรับรู้ว่าอัตลักษณ์ที่หลากหลายของผู้หญิง (ไม่ใช่แค่เรื่องเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น รสนิยมทางเพศ ศาสนา และอื่นๆ) ทำให้พวกเขาเผชิญกับการกดขี่หลายรูปแบบ
ทำไมสตรีนิยมถึงไม่สังเกตว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ค่อนข้างง่าย ตะวันตกเกินไปและขาวเกินไป?
ในขณะเดียวกันในเลบานอน
ในเลบานอน ที่ฉันอาศัยและทำงานอยู่ Wonder Woman ถูกแบนทั่วประเทศทำให้แฟน ๆ ไม่พอใจ กลุ่มเสรีภาพของพลเมืองตกตะลึง และทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ของรัฐบาล
การตัดสินใจขึ้นอยู่กับกฎหมายคว่ำบาตรของอิสราเอลปี 1955ซึ่งห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับอิสราเอล “รัฐศัตรู” รวมถึงกับ “สถาบันหรือบุคคลใดๆ ที่มีถิ่นพำนักในอิสราเอล” นักแสดงสาว Gal Godot เป็นหนึ่งในนั้นอย่างชัดเจน
เลบานอนและอิสราเอลมีความขัดแย้งมาอย่างยาวนาน (การปะทุครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 2549 ) และเลบานอนห้ามไม่ให้พลเมืองของตนเดินทางไปอิสราเอล นอกจากนี้ยังห้ามไม่ให้ใครก็ตามที่มีตราประทับหนังสือเดินทางของอิสราเอลเข้ามาและห้ามไม่ให้ซื้อผลิตภัณฑ์ของอิสราเอล
มากกว่าความขัดแย้งทางการเมือง การรณรงค์เพื่อคว่ำบาตรผู้สนับสนุนอิสราเอล – เลบานอนอธิบายว่านี่คือ ” การต่อต้านการยึดครอง ” ซึ่งก็คือการกล่าวว่าการห้ามไม่เกี่ยวกับอิสราเอลหรือศาสนายิว แต่เกี่ยวกับโครงการไซออนิสต์ที่รัฐบาลสนับสนุนซึ่งมี ส่งผลให้เกิดการละเมิดสิทธิมนุษยชนต่อชาวปาเลสไตน์และชาวปาเลสไตน์
แต่การบังคับใช้กฎหมายไม่เท่าเทียมกัน Hewlett-Packard และ Coca-Cola ถูกสั่งห้ามดำเนินการอย่างแข็งขันที่นี่และเลบานอนเคยฉายภาพยนตร์ที่มีนักแสดงชาวอิสราเอลรวมถึง Star Wars (กับ Natalie Portman) และซีรี่ส์ Fast and Furious (กับ Gal Gadot)
รัฐบาลเลบานอนก็ไม่สอดคล้องในการสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ ชาวปาเลสไตน์ที่นี่มักถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงงานการดูแลสุขภาพและสัญชาติ ในเลบานอน ความรู้สึกที่นิยมในปาเลสไตน์มีตั้งแต่ความเฉยเมยและความไม่พอใจไปจนถึงการเลือกปฏิบัติอย่างตรงไปตรงมา
ดังที่ ฮาลิม เชบายา นักวิจัยชาวเลบานอนระบุไว้ในบทความความคิดเห็นเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน จะเป็นคำแถลงที่ทรงพลังกว่านี้มาก หากชาวเลบานอนปฏิเสธที่จะเห็นวันเดอร์ วูแมน เพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่มากกว่าที่นักการเมืองจะตัดสินใจแทนพวกเขา
หากการห้ามนี้เป็นการกระทำที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชาวปาเลสไตน์ที่นี่หรือที่อื่นจะมองเห็นเป็นแบบนั้น ปล่อยให้ภาพยนตร์เรื่องนี้ดำเนินไปและบริจาคเงินที่ได้เพื่อสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในเลบานอน ซึ่งอาจให้องค์กรสตรีชาวปาเลสไตน์อ่านได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าเป็นความสามัคคี
ระลึกถึงทางแยก
การห้ามที่น่าสงสัยของเลบานอนและสตรีนิยมที่น่าสงสัยของ Wonder Woman อาจดูเหมือนแยกจากกัน แต่ที่จริงแล้วทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกัน – เนื่องจากทางแยกแน่นอน
ทั้งในแถบอาหรับและสหรัฐอเมริกา มีการถกเถียงกันมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าสตรีนิยมและไซออนิสต์เข้ากันได้หรือไม่
ค่ายหนึ่งอ้างว่าพวกเขาเป็นตำแหน่งที่ Andrea Cantorนักศึกษาวิทยาลัย Sarah Lawrence วางไว้สำหรับ Huffington Post เมื่อต้นปีนี้
“อิสราเอลเป็นมากกว่ารัฐบาล” เธอเขียน “เป็นประเทศที่อนุญาตให้คนข้ามเพศเข้ากองทัพ” และมี “จุดยืนที่ก้าวหน้าเกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงและ LGBTQIA”
ผู้หญิงเลบานอนประท้วงต่อต้านสตาร์บัคส์ในปี 2545 โดยกล่าวหาว่าบริษัทสหรัฐสนับสนุนอิสราเอล Jamal Saidi/Reuters
อีกฝ่ายตั้งคำถามกับความคิดนั้น ลินดา ซาร์ซูร์ นักเคลื่อนไหวชาวปาเลสไตน์-อเมริกันที่มีชื่อเสียงเป็นผู้แสดงความเห็นอย่างตรงไปตรงมาว่าคุณไม่สามารถเป็นสตรีนิยมไซออนิสต์ได้
ในฐานะผู้หญิงอาหรับที่เติบโตในอเมริกา ฉันไม่ตั้งคำถามมากนักถึงการเลือก Gal Gadot มาเล่นเป็น Wonder Woman เพราะที่จริงแล้ว Hollywood ไม่ค่อยปฏิเสธบทบาทของนักแสดงเพราะความเชื่อและผู้ชมภาพยนตร์ของพวกเขาแทบจะไม่สนใจเลย – แต่การยกระดับของเธอในฐานะ ไอคอนสตรีนิยมระดับโลก เหมาะสม หรือ ไม่ที่ไซออนิสต์ที่พูดตรงไปตรงมา – ผู้หญิงที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ประจำชาติที่หยั่งรากลึกในการลบล้างระดับชาติของผู้อื่น – ควรกลายเป็นสัญลักษณ์ของสตรีชาวตะวันตกที่มีอำนาจ?
ในท้ายที่สุด แม้จะมีความพยายามของเธอ วันเดอร์วูแมนก็เพียงแค่เปิดโปงการบรรยายที่โดดเด่นของสตรีนิยมสตรีผิวขาวและความเฉยเมยต่อชะตากรรมของปาเลสไตน์ทั่วโลก ความล้มเหลวในการท้าทายสภาพที่เป็นอยู่นั้นสำคัญเกินกว่าจะเพิกเฉยเพราะสตรีนิยมที่หยั่งรากลึกในการกดขี่ไม่ใช่สตรีนิยมเลย การเพิ่มขนาดเล็กใน การปล่อย สินเชื่อให้กับประเทศกำลังพัฒนาสามารถช่วยให้ผู้คนมากกว่า 10.5 ล้านคนหลุดพ้นจากความยากจนขั้นรุนแรง นั่นเป็นบทสรุปหนึ่งของการศึกษาของฉัน ซึ่งตีพิมพ์เมื่อเดือนที่แล้วในThe BE Journal of Macroeconomicsซึ่งพบว่าการเงินรายย่อยไม่เพียงช่วยลดจำนวนครัวเรือนที่อาศัยอยู่ในความยากจน แต่ยังรวมถึงความยากจนด้วย
ปัจจุบันผู้คน 836 ล้านคน หรือ 12% ของประชากรโลก ประสบปัญหาความยากจนขั้นรุนแรงโดยมีรายได้ไม่ถึง 1.25 เหรียญสหรัฐต่อวัน ฉันใช้ข้อมูลจากประเทศกำลังพัฒนา 106 ประเทศระหว่างปี 2541 ถึง 2556 เพื่อตรวจสอบประสิทธิภาพของการให้สินเชื่อรายย่อยเป็นเครื่องมือลดความยากจน ฉันพบว่าการเพิ่มขึ้นเพียง 10% ในพอร์ตสินเชื่อรายย่อยขั้นต้นต่อลูกค้าหนึ่งรายสามารถลดจำนวนนี้ลงได้ 1.26%
ในขณะที่โลกได้เห็นความคืบหน้าในช่วง 15 ปีที่ผ่านมาในการบรรลุเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษของสหประชาชาติ (MDGs)ซึ่งทำให้การขจัดความหิวโหยและความยากจนเป็นวาระสำคัญของโลก ความยากจนขั้นรุนแรงยังคงเป็นความท้าทายเร่งด่วน ยังคงมีความสำคัญใน เป้าหมายการพัฒนา ที่ยั่งยืน พ.ศ. 2558-2573
ภายในปี 2015 สัดส่วนของประชากรโลกที่อาศัยอยู่ในความยากจนขั้นรุนแรงลดลงเหลือ 14% จาก 50% ในปี 1990 ตามรายงานของMDG Monitor แต่ในแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา ประชากรมากกว่า 40% ยังคงมีชีวิตอยู่ด้วยเงินน้อยกว่า 1.25 เหรียญสหรัฐต่อวัน และความยากจนข้นแค้นดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นในเอเชียตะวันตก
ความยากจนอาจคลี่คลายลงแล้ว แต่ยังคงเป็นพลังที่ชัดเจนในชีวิตของผู้คน
ไมโครไฟแนนซ์และการลดความยากจน
แนวปฏิบัติในการให้สินเชื่อขนาดเล็ก (เพียง 10 ดอลลาร์สหรัฐหรือมากถึง 500 ดอลลาร์) แก่คนยากจน ควบคู่ไปกับบริการทางการเงินอื่นๆ เช่น บัญชีออมทรัพย์และการฝึกอบรมทางการเงินเป็นผลงานของนักเศรษฐศาสตร์ โมฮัมหมัด ยูนุส
มูฮัมหมัด ยูนุส กับรางวัลโนเบลของเขา Scanpix/Reuters
ในปี 1970 เขาเริ่มให้เครดิตแก่ผู้หญิงยากจนในหมู่บ้าน Jobra ประเทศบังคลาเทศ เพื่อที่พวกเขาจะได้เริ่มโครงการสร้างรายได้เพื่อช่วยเหลือตนเองและครอบครัว ในปี 2549 การทดลองเหล่านั้นทำให้ Yunus ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ และธนาคาร Grameen Bank ซึ่งมุ่งเน้นด้านไมโคร เครดิต
ตั้งแต่นั้นมา โปรแกรม microlending รูปแบบต่างๆก็ได้ถูกนำมาใช้ในหลายประเทศตั้งแต่อินเดียไปจนถึงสหรัฐอเมริกา ตามรายงานประจำปี 2558 จากแคมเปญ Microcredit Summit Campaign ของ องค์กรสนับสนุน ภายในปี 2556 สถาบันการเงินรายย่อยจำนวน 3,098 แห่งได้เข้าถึงลูกค้ากว่า 211 ล้านรายทั่วโลก โดยไม่ถึงครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในความยากจนขั้นรุนแรง
ในปี 2560 ตลาดการลงทุนไมโครไฟแนนซ์ในวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม ตลอดจนการให้บริการทางการเงินแก่ธุรกิจเหล่านั้นคาดว่าจะเติบโตเฉลี่ย 10% ถึง 15 % คาดว่าการเติบโตที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นในอินเดียและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก
การเข้าถึงสินเชื่อช่วยให้คนยากจนกลายเป็นผู้ประกอบการ เพิ่มรายได้และปรับปรุงคุณภาพชีวิต ผู้ให้กู้จำนวนมากมาพร้อมกับสินเชื่อขนาดเล็กและบริการทางการเงินด้วยการสนับสนุนจากเพื่อน โอกาสในการสร้างเครือข่าย และแม้แต่การดูแลสุขภาพ เพื่อปรับปรุงโอกาสของลูกค้าในการสร้างธุรกิจขนาดเล็กที่ประสบความสำเร็จ
ในการทำเช่นนั้นนักเศรษฐศาสตร์หลายคนเสนอว่าการเงินรายย่อยมีศักยภาพอันทรงพลังในการลดความยากจน
Shobha Vakade ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ในปี 2010 ใช้เงินกู้ 400 ดอลลาร์สหรัฐเพื่อเริ่มต้นธุรกิจของตัวเอง ร้อยลูกปัดเป็นสร้อยคอนอกบ้านของเธอในสลัมในมุมไบ เดนมาร์ก Siddiqui/Reuters
แต่หลักฐานว่าไมโครไฟแนนซ์ใช้งานได้จริงนั้นปะปนกันไป การศึกษาที่ตรวจสอบผลกระทบในชนบทของปากีสถาน เมืองเคนยา และยูกันดา รวมถึงประเทศกำลังพัฒนาอื่นๆ ได้ยืนยันและขัดแย้งกับหลักฐานของนวัตกรรมของโมฮัมมุด ยูนุส
หลักฐานจากทั่วโลก
การศึกษาของฉันมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจถึงหลักฐานที่สรุปไม่ได้นี้ โดยใช้แนวทางเศรษฐกิจมหภาคที่ดึงข้อมูลจากหลายประเทศมารวมกันเพื่อให้เห็นภาพที่ชัดเจนขึ้น
อย่างเป็นทางการ ความยากจนวัดโดยใช้ตัวชี้วัดของธนาคารโลก 2 ตัวได้แก่ อัตราส่วนความยากจน (ซึ่งวัดเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่อาศัยอยู่ต่ำกว่า 1.25 เหรียญสหรัฐต่อวัน) และช่องว่างความยากจน (ซึ่งประเมินว่าโดยเฉลี่ยแล้วคนตกอยู่ต่ำกว่าเส้นนั้นมากเพียงใด และแสดงเป็นเปอร์เซ็นต์)
ผู้ให้กู้ไมโครไฟแนนซ์ของ Eritrean รวมเงินของพวกเขา Ed Harris / Reuters
ตัวแปรสำคัญที่มีนัยสำคัญในการวิเคราะห์ของฉันคือการมีส่วนร่วมในโปรแกรมการเงินรายย่อย ฉันกำหนดสิ่งนี้ในสองวิธีสำหรับแต่ละประเทศที่ศึกษา: สัดส่วนของลูกค้าทั้งหมดเป็นส่วนแบ่งของประชากรในประเทศ และขนาดเงินกู้โดยเฉลี่ย (พอร์ตสินเชื่อรวมเหนือลูกค้าทั้งหมด) โดยใช้ข้อมูลไมโครไฟแนนซ์จากแคมเปญ Microcredit Summitและตลาด MIX ) , บริษัทตรวจสอบบัญชีรายย่อย.
สิ่งที่ฉันพบคือความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างการมีส่วนร่วมของไมโครไฟแนนซ์กับความยากจน หมายความว่ายิ่งผู้คนในประเทศหนึ่งได้รับเงินกู้เพียงเล็กน้อย ความยากจนที่ลงทะเบียนไว้ก็จะยิ่งน้อยลง ดังนั้น ในประเทศกำลังพัฒนาโดยเฉลี่ย การเพิ่มพอร์ตสินเชื่อรวมต่อลูกค้าหนึ่งรายเพียง 10% สามารถลดอัตราความยากจนขั้นรุนแรงได้ 0.0126 เปอร์เซ็นต์
ฉันยังพบว่าการเงินรายย่อยช่วยลดความลึกของความยากจน ลดช่องว่างระหว่างงบประมาณรายวันสำหรับการดำรงชีวิตของบุคคลและคำจำกัดความความยากจนขั้นรุนแรงในปัจจุบันที่ 1.25 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวัน (คนไม่จนมีความขาดแคลน 0%)
ความหมายของนโยบาย
ไมโครไฟแนนซ์ไม่ใช่ยาครอบจักรวาล ผลการศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าปัจจัยเฉพาะของประเทศและวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดว่าการเงินรายย่อยจะมีปฏิสัมพันธ์กับความยากจนอย่างไร และบางครั้งก็มีเรื่องราวที่เลวร้ายถึงความล้มเหลวซึ่งการไม่สามารถชำระคืนเงินกู้จำนวนเล็กน้อยได้ทำให้ครัวเรือนต้องตกต่ำลงเรื่อยๆ
อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว การศึกษาของฉันชี้ให้เห็นว่าสินเชื่อรายย่อยมากขึ้นจะเป็นประโยชน์ต่อประเทศยากจน รัฐบาลระดับชาติและหน่วยงานพัฒนาระหว่างประเทศสามารถส่งเสริมการเงินรายย่อยต่อไปเป็นเครื่องมือในการลดความยากจน ในขณะที่คำนึงถึงข้อจำกัดของกลยุทธ์เดียวในการแก้ปัญหาระดับโลกที่ฝังรากลึก รัฐบาลเวียดนามกำลังพยายามที่จะผ่านกฎหมายใหม่เกี่ยวกับศาสนาที่จะแยกลัทธิมากมายของประเทศที่ได้รับอนุญาตและไม่ได้รับอนุญาต การเคลื่อนไหวดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงการควบคุมของรัฐบาลที่มีต่อลัทธิส่วนตัวและวิธีการใช้ลัทธิเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของตนเอง
การบูชา Tần Hưng Đạo นักรบในตำนานที่ผันตัวมาเป็นนักบุญ เป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีที่ทางการเวียดนามใช้บุคคลสำคัญทางศาสนาเพื่อผลักดันวาระชาตินิยมของพวกเขา
ลัทธิฮีโร่
การควบคุมศาสนาของรัฐบาลมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์เวียดนาม ความตึงเครียดเรื่องศาสนาเกิดขึ้นระหว่างการปกครองของคอมมิวนิสต์ แต่ตั้งแต่ปี 1986 (พร้อมกับการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมือง) รัฐบาลได้ปรับปรุงความชอบธรรมและอำนาจโดยการอนุมัติลัทธินิยมเช่นเดียวกับที่ราชวงศ์ในอดีตทำ
เวียดนามแตกต่างจากประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตรงที่มีการอุทิศตนให้กับวีรบุรุษในวัฒนธรรมการเมืองและระบบศาสนาของตน ในบรรดาชาว Kinhซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักในเวียดนาม ศาสนาพุทธลัทธิเต๋าและศาสนาคริสต์ มีอยู่ร่วมกันควบคู่ไปกับศาสนาและความเชื่อดั้งเดิมที่มักเกี่ยวข้องกับลัทธิวีรบุรุษ
วัด Cao Dai ในเมือง Tay Ninh ประเทศเวียดนาม ปีเวลส์ / Wikimedia , CC BY-ND
การบูชาแบบนี้เกิดขึ้นและยังคงแข็งแกร่งเนื่องจากประวัติศาสตร์การรุกรานของเวียดนาม ตั้งแต่ปี 938 เมื่อประเทศปลดปล่อยตัวเองจาก การปกครอง 1,000 ปีจากจีนวีรบุรุษจากยุคต่าง ๆ รวมถึงจากราชวงศ์ศักดินาในอดีตและยุคคอมมิวนิสต์เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับการบูชา
วีรบุรุษเหล่านี้ได้รับเกียรติในฐานะนักบุญหรือเทพเจ้า และได้รับการสักการะในวัดและศาลเจ้า พวกเขาสร้างสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณระหว่างอดีตและปัจจุบัน
แม้ว่าลัทธิอเทวนิยมจะครอบงำประเทศในช่วงยุคคอมมิวนิสต์ แต่หลายคนยังคงเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณ วีรบุรุษเชื่อมโยงผู้คนกับโลกแห่งความตายและบรรพบุรุษซึ่งเป็นลักษณะประจำของลัทธิท้องถิ่น
ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Benoît de Tréglodé เทพเจ้ามากกว่า 60% ที่บูชาในพื้นที่ชนบทและหมู่บ้านต่าง ๆ เป็นผู้ที่เคยต่อสู้ในสงครามเพื่อปกป้องประเทศ
ภาพของวีรบุรุษเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการรักษาอำนาจผ่านราชวงศ์เวียดนามต่างๆ ซึ่งแต่ละภาพให้ความสำคัญกับการสร้างและบำรุงรักษาวัดให้กับวีรบุรุษดังกล่าวเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน
การสร้างวีรบุรุษของชาติ
ในบรรดาวีรบุรุษเวียดนาม Tần Hưng Đạo เป็นที่นิยมมากที่สุดทั่วประเทศ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษสงครามจากศตวรรษที่ 13 ราชวงศ์Tần ตามตำนาน เขาเอาชนะผู้รุกรานจากจักรวรรดิมองโกลได้สำเร็จ ผู้คนพัฒนาลัทธิ Trần และเผยแพร่ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของเขา
ในศตวรรษที่ 20 เขากลับมาปรากฏตัวอีกครั้งในฐานะสัญลักษณ์ของการต่อต้านอำนาจอาณานิคมของฝรั่งเศส และต่อมาเป็นการต่อต้านชาวอเมริกันในช่วงสงครามเวียดนาม
Trần Hưng Đạo เป็นบุคคลเพียงคนเดียวในเวียดนามที่เป็นหัวหน้านิกายทางศาสนาที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงสมาชิกในครอบครัวของเขาและแม้แต่นายพลกองทัพที่ใกล้ชิดของเขา ผู้คนเรียกเขาว่าthần (genie) thánh (เทพ)
พิธีกรรมกับครอบครัวของ Trần ในวัด Kiếp Bạc THH HOANGผู้เขียนจัดให้
ในไม่ช้าพลังของ Trần ก็ไร้ขีดจำกัด เขาไม่เพียงแต่จะเอาชนะศัตรูเท่านั้น แต่ยังกำจัดโรคภัยไข้เจ็บและวิญญาณชั่วร้ายด้วย มีการจัดพิธีสำหรับสตรีมีครรภ์และทารกแรกเกิดในพระนามของพระองค์ ซึ่งจัดโดยคนทรงและสาวกเพื่อรักษาโรค
คนทรงขอให้ Saint Trần และเหล่าทวยเทพในครอบครัวของเขาครอบครองเขา แก้มของเขาถูกแทงด้วยแท่งเหล็ก เขาถูกแขวนไว้บนเพดานหรือเวทีจนหน้าแดงจนทำให้วิญญาณชั่วออกจากคนป่วยได้ และลิ้นของเขาถูกกรีดเพื่อเก็บเลือดเพื่อทำเครื่องรางป้องกันโรค
พิธีสาธารณะที่คนทรงเจาะตัวเองเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย
การใช้ลัทธิการเมือง
ในยุคศักดินา ลัทธิได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมบูชาและการครอบครองในระดับปานกลางถือเป็นความเชื่อโชคลางของทั้งขงจื๊อและปัญญาชนชาวเวียดนาม และการปฏิบัติดังกล่าวก็ถูกประณาม แต่การบริหารอาณานิคมของฝรั่งเศสสนับสนุนลัทธิเพื่อเบี่ยงเบน ความสนใจ ของผู้คน
ระหว่างการปฏิรูปดอยม่อย พ.ศ. 2529ซึ่งเปิดเวียดนามสู่อุตสาหกรรมในขณะที่ยังคงรักษาเศรษฐกิจที่ได้รับการคุ้มครอง แนวทางปฏิบัติเหล่านี้แพร่หลายมากขึ้นกว่าที่เคย โดยได้รับแรงผลักดันจากรัฐบาลที่มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือทางการเมืองที่ทรงพลังในการเชิดชูประเทศชาติในขณะที่เปิดสู่ตลาดใหม่
รูปปั้น Tran Hung Dao ในวัด Kiep Bac (Hai Duong) THH HOANG
การบูชานักบุญตรูนได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ข้าราชการและผู้บริหารระดับสูงได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเทศกาลและวันครบรอบการเสียชีวิต เจดีย์โบราณ วัด และศาลเจ้าที่ถูกปิดระหว่างการปกครองแบบคอมมิวนิสต์แบบสายแข็งในทศวรรษ 1960ได้รับการเปิดและฟื้นฟูอีกครั้ง และผู้คนสามารถเยี่ยมชมสถานที่สักการะได้อย่างอิสระและซื้อเครื่องสังเวยและทางศาสนา เช่น กระดาษธูป
มีการจัดเทศกาลหมู่บ้านและผู้คนเริ่มค้นหาหลุมฝังศพของบรรพบุรุษที่สูญหาย อนุสาวรีย์เหล่านี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกมอง ว่าเป็นเครื่องมือการปกครอง ของผู้ว่าราชการศักดินากลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของชาติอีกครั้ง
ครอบครองเป็นมรดกที่จับต้องไม่ได้?
วันนี้ Trần Hưng Đạo มีอยู่ในรูปแบบต่างๆ มากมายในชีวิตประจำวันของชาวเวียดนาม ถนนและถนนตั้งชื่อตามเขา สวนประติมากรรมเกรซและจุดเปลี่ยนการขนส่ง
เด็ก ๆ เรียนรู้เกี่ยวกับเขาในหนังสือเรียนควบคู่ไปกับเรื่องราวของราชวงศ์ Tần และสถานที่สักการะของเขา ได้กลายเป็นสถาน ที่ท่องเที่ยว
แต่การครอบครองแบบปานกลางยังคงเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันและไม่ได้รับการยินยอมจากเจ้าหน้าที่
‘สี่วัง’ (วิญญาณทั้งสี่) ของความเชื่อเวียดนามได้รับการแปลเป็นวัฒนธรรมสมัยนิยมที่มีชีวิตชีวา
หลายคนโต้แย้งว่าลัทธิ Saint Trần ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเวียดนาม และดำเนินไปตามแนวทางปฏิบัติในการครอบครองในระดับปานกลางที่พบในศาสนาของ Four Palaces ในจักรวาลวิทยาเวียดนามนี้วิญญาณทั้งเก่าและใหม่ถูกควบคุมโดยแม่เทพธิดา
Trần Hưng Đạo ยังคงมีชีวิตอยู่ในเวียดนาม แต่พลังของเขาถูกท้าทายโดยวีรบุรุษล่าสุด เช่น ประธานาธิบดี Hồ Chí Minh และนายพล Võ Nguyên Giápผู้บัญชาการทหารที่นำกองกำลังเวียดนามเข้าโจมตีสหรัฐฯ และฝรั่งเศส
วันหนึ่ง Saint Tran จะถูกลืมและถูกแทนที่โดยวีรบุรุษชาตินิยมคนอื่น ๆ ที่สามารถจัดการได้มากกว่านี้หรือไม่?